内容介绍
基本信息
书名: | 中西文明的对照(精装珍藏版) |
作者: | 许倬云 | 开本: | |
YJ: | 39.8 | 页数: | |
现价: | 见1;CY=CY部 | 出版时间 | 2016-09 |
书号: | 9787213075025 | 印刷时间: | |
出版社: | 浙江人民出版社 | 版次: | |
商品类型: | 图书 | 印次: | |
内容提要 作者简介 许倬云,1930年生,江苏无锡人,ZM历史学家。现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中研院”院士,2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。许倬云先生不仅以其学贯中西的素养享誉海内外学术界,近二十年来他还致力于历史知识的普及工作,力图将历史的现实意义呈现给大众。代表著作包括《万古江河》、“许倬云说历史”系列等。 精彩导读 D一章
中、欧古代文明的发展
谈到中国和欧洲的古代文明发展,J不得不谈到JT所谓白种人和黄种人之间的差别。Z近二十年来,人类学界出现“非洲人种扩散论”,认为现在SJ各地的人类都是Z后一拨儿从非洲往北移动的人种的后代,称为“现代人种”。这一理论Z受质疑之处是:本来在这些地方居住的其他人种,究竟到哪里去了?
在古代,人类掌握的工具不可能造成灭种的灾害。假如这些在各地居住的原来人种并没有被消灭,而只是和Z后一拨儿非洲北上扩散的人种混合,那么,我们只能说,所谓“现代人种”也不过是许多人种之一,并没有也不可能WQ取代其他人种。
亚洲和欧洲人种,都是“现代人种”的一部分
我们不能忽视,欧洲早已有人居住,例如尼安德特人1。这一古代人种并没有消失,人类学家细密地研究人类基因,实际上已经在欧洲人中找到了尼安德特人的基因。尼安德特人曾和来自非洲的所谓“现代人种”同时在欧洲居住,Z后,两者混合为欧洲的土著人种。
回过头来,看看东方的中国。中国考古学在古代人种的基因方面,还没有太多的新研究。从“北京人”2到近来出土的“许昌人”3,中国有不少古人类的发现。经过体质人类学的解析,发现这些古代人种之间有相D可见的承袭迹象。
Z近,又有对两万年前丹尼索瓦人4的基因研究,他们是存在于现代亚洲大陆和海洋岛屿的民族。丹尼索瓦人的遗骸是2008年在俄罗斯西伯利亚地区阿尔泰山底下的一个洞穴中发现的,经过德国科学家所做的基因研究,肯定了这一种人乃是亚洲古代的人种。现在,基因研究学者已经从若干亚洲人种的样本中,找到了丹尼索瓦人的基因。
亚洲大陆上的古代人种成分还有待做进一步的研究,将来找到的结果可能和欧洲现代人一样——亚洲古代人种基因也保留在JT的亚洲人身上。这种解释指出的方向是人类的多样性。来自非洲的“现代人种”,在北方的欧亚大陆扩散;居住在各地的人群,各有其演化过程,又有不断迁移过程中的分分合合以及因此而生的基因扩散。也J是说,欧洲、亚洲各地的人类,确实会有相D的同异。总之,我想可能的情况是,亚洲和欧洲的人种是有一些不同,但都是“现代人种”的一部分。
欧亚文化的不同,根源于旧石器时代
回到古代文化本身的特色来看,亚洲和欧洲,都从旧石器时代的采集和渔猎生活,一步步发展到新石器时代的定居农业。仔细比较这两个地区的发展形态,我们也能看到其间相D不同的发展途径。两者的差异,决定了后来文化发展的不同形态。那些影响发展方向的因素,可能到JT还存在于两个地区。不同的人群,身处不同的自然环境,会各自发展相应的行为模式和社会结构。我们也许可以借用生物基因的观念,称这些特质为“文化基因”。
以中国而论,从旧石器时代到新石器时代的过程里,其中有所谓的中石器时代,亦即以渔猎采集为生的阶段。中国的考古资料中,并没有显示出明显的区隔,整个过渡是和缓的。新石器文化是距今七八千年,甚至一万年左右的时候出现的。那时,亚洲东部的中国,北面发展了小米种植的农业文化;南面,也J是长江以南,发展了稻米种植的农业文化。在这个基础上,很快各地都发展了发达的新石器文化。
在新石器文化的前一个阶段里,也许我们可以说,距今九千年到七千年之间,出现了几个发展得FC复杂的新石器文化,例如仰韶文化5。JT我们也许不必用“中原仰韶”来涵盖其他地区,我们要注意的事实乃是在新石器文化前期Z鼎盛的时代,中国这个地区至少有五个高度发展的文化形式出现。
在中原一带,从仰韶文化到龙山文化6期间,已经出现了相D大型的村落,每个村落人口为数不少,并且小米种植相D发达,象征着人类文化面貌的陶器也有了FC精美的彩绘。村落之中,也有相D多的防卫设施出现。D然,各地的地区性文化会呈现出个别D特的面貌。村落之中,已经有富贵与贫贱的差别——表现于墓葬,实际上已经是相D复杂的社会。中原新石器文明的前半段,虽然复杂,但没有特别引人注目之处,彩绘的陶片相D精美,烧制技术也不错,然而并未达到令人惊叹的程度。
沿海一带的情形可J不一样了。Z北方辽河地区的红山文化7,有FC大的聚落,聚落与聚落之间阶层关系复杂。红山文化的玉器,在JT的玉石市场上还可以D作精品看待。红山时期的“女神庙”和LX墓葬都规模宏大、结构复杂。山东的大汶口文化8,特色是以高温烧制的黑陶,黑、亮、薄、精美。在大型墓葬之中,与黑陶共同存在的其他器物中,也有FC精美的骨制品。大汶口文化出现了文字,我们JT固然还不能解读这种文字,但它是文字这一点不容置疑。大汶口聚落的范围FC庞大,一个大的村落所占的面积和墓葬的规模都表现出这个聚落人口众多,可能不下千数。村落内部阶级分化,贫穷与富贵之间的差别明显。
再往南走,在浙江宁波、绍兴地区,出现了良渚文化9。良渚文化与其前身河姆渡文化10有相D紧密的关系,并延续了数千年。良渚文化的特色是出现了“玉琮王”11,其切割之细、雕刻之精美,令人惊叹。还有很多人工堆积的土山,显然是一些礼仪建筑—也许是祭祀上天的祭坛,LX们的墓葬J在这些土山下。良渚文化扩散的范围J为广大,从JT的浙江到苏北,这些土山处处可见。
往中部走,JT的湖南、湖北在D时是广大的湖沼地区,内陆湖广袤如海,这一地区的古代人类发展了种植稻米的农耕文化。其Z盛的时期,J是所谓的石家河文化12,不仅有许多复杂的村落出现,而且有广大的遗址,中心城市周围有十来个次要的卫星城市,城市遗址的面积竟有数百万平方米。
这种大规模的新石器文化,达到了一定的文化高度和复杂程度,共存于亚洲大陆的中国。它们共同的特征是都超过了渔猎取食的阶段,而进入农耕生产。村落分布相D密集,J考古而言,Z发达的地区,从陕西到河南,包括黄河以北的山西部分地区,在这广大的范围内,现已发现的仰韶文化遗址和后期的龙山文化遗址为数过千—这个分布密度是相D可观的。那时,中国的古代人类,都已经发展出了相D高度的农业生产方式。 目录 目录
001 前言
005 D一章 中、欧古代文明的发展
027 D二章 中、欧上古政治制度的比较
047 D三章 中西思想的分野
071 D四章 中西文化圈的分合与扩展
095 D五章 中、欧在中古时代的文化重整
119 D六章 中、欧面对历史转折的关头
145 D七章 中国的封闭与西方的开放
173 D八章 现代以前:三百年间的差距
197 D九章 结论 暂时没有目录
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