內容介紹
基本信息
書名: | 中西文明的對照(精裝珍藏版) |
作者: | 許倬雲 | 開本: | |
YJ: | 39.8 | 頁數: | |
現價: | 見1;CY=CY部 | 齣版時間 | 2016-09 |
書號: | 9787213075025 | 印刷時間: | |
齣版社: | 浙江人民齣版社 | 版次: | |
商品類型: | 圖書 | 印次: | |
內容提要 作者簡介 許倬雲,1930年生,江蘇無锡人,ZM曆史學傢。現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授、中國颱灣“中研院”院士,2004年榮獲美國亞洲學會傑齣貢獻奬。許倬雲先生不僅以其學貫中西的素養享譽海內外學術界,近二十年來他還緻力於曆史知識的普及工作,力圖將曆史的現實意義呈現給大眾。代錶著作包括《萬古江河》、“許倬雲說曆史”係列等。 精彩導讀 D一章
中、歐古代文明的發展
談到中國和歐洲的古代文明發展,J不得不談到JT所謂白種人和黃種人之間的差彆。Z近二十年來,人類學界齣現“非洲人種擴散論”,認為現在SJ各地的人類都是Z後一撥兒從非洲往北移動的人種的後代,稱為“現代人種”。這一理論Z受質疑之處是:本來在這些地方居住的其他人種,究竟到哪裏去瞭?
在古代,人類掌握的工具不可能造成滅種的災害。假如這些在各地居住的原來人種並沒有被消滅,而隻是和Z後一撥兒非洲北上擴散的人種混閤,那麼,我們隻能說,所謂“現代人種”也不過是許多人種之一,並沒有也不可能WQ取代其他人種。
亞洲和歐洲人種,都是“現代人種”的一部分
我們不能忽視,歐洲早已有人居住,例如尼安德特人1。這一古代人種並沒有消失,人類學傢細密地研究人類基因,實際上已經在歐洲人中找到瞭尼安德特人的基因。尼安德特人曾和來自非洲的所謂“現代人種”同時在歐洲居住,Z後,兩者混閤為歐洲的土著人種。
迴過頭來,看看東方的中國。中國考古學在古代人種的基因方麵,還沒有太多的新研究。從“北京人”2到近來齣土的“許昌人”3,中國有不少古人類的發現。經過體質人類學的解析,發現這些古代人種之間有相D可見的承襲跡象。
Z近,又有對兩萬年前丹尼索瓦人4的基因研究,他們是存在於現代亞洲大陸和海洋島嶼的民族。丹尼索瓦人的遺骸是2008年在俄羅斯西伯利亞地區阿爾泰山底下的一個洞穴中發現的,經過德國科學傢所做的基因研究,肯定瞭這一種人乃是亞洲古代的人種。現在,基因研究學者已經從若乾亞洲人種的樣本中,找到瞭丹尼索瓦人的基因。
亞洲大陸上的古代人種成分還有待做進一步的研究,將來找到的結果可能和歐洲現代人一樣——亞洲古代人種基因也保留在JT的亞洲人身上。這種解釋指齣的方嚮是人類的多樣性。來自非洲的“現代人種”,在北方的歐亞大陸擴散;居住在各地的人群,各有其演化過程,又有不斷遷移過程中的分分閤閤以及因此而生的基因擴散。也J是說,歐洲、亞洲各地的人類,確實會有相D的同異。總之,我想可能的情況是,亞洲和歐洲的人種是有一些不同,但都是“現代人種”的一部分。
歐亞文化的不同,根源於舊石器時代
迴到古代文化本身的特色來看,亞洲和歐洲,都從舊石器時代的采集和漁獵生活,一步步發展到新石器時代的定居農業。仔細比較這兩個地區的發展形態,我們也能看到其間相D不同的發展途徑。兩者的差異,決定瞭後來文化發展的不同形態。那些影響發展方嚮的因素,可能到JT還存在於兩個地區。不同的人群,身處不同的自然環境,會各自發展相應的行為模式和社會結構。我們也許可以藉用生物基因的觀念,稱這些特質為“文化基因”。
以中國而論,從舊石器時代到新石器時代的過程裏,其中有所謂的中石器時代,亦即以漁獵采集為生的階段。中國的考古資料中,並沒有顯示齣明顯的區隔,整個過渡是和緩的。新石器文化是距今七八韆年,甚至一萬年左右的時候齣現的。那時,亞洲東部的中國,北麵發展瞭小米種植的農業文化;南麵,也J是長江以南,發展瞭稻米種植的農業文化。在這個基礎上,很快各地都發展瞭發達的新石器文化。
在新石器文化的前一個階段裏,也許我們可以說,距今九韆年到七韆年之間,齣現瞭幾個發展得FC復雜的新石器文化,例如仰韶文化5。JT我們也許不必用“中原仰韶”來涵蓋其他地區,我們要注意的事實乃是在新石器文化前期Z鼎盛的時代,中國這個地區至少有五個高度發展的文化形式齣現。
在中原一帶,從仰韶文化到龍山文化6期間,已經齣現瞭相D大型的村落,每個村落人口為數不少,並且小米種植相D發達,象徵著人類文化麵貌的陶器也有瞭FC精美的彩繪。村落之中,也有相D多的防衛設施齣現。D然,各地的地區性文化會呈現齣個彆D特的麵貌。村落之中,已經有富貴與貧賤的差彆——錶現於墓葬,實際上已經是相D復雜的社會。中原新石器文明的前半段,雖然復雜,但沒有特彆引人注目之處,彩繪的陶片相D精美,燒製技術也不錯,然而並未達到令人驚嘆的程度。
沿海一帶的情形可J不一樣瞭。Z北方遼河地區的紅山文化7,有FC大的聚落,聚落與聚落之間階層關係復雜。紅山文化的玉器,在JT的玉石市場上還可以D作精品看待。紅山時期的“女神廟”和LX墓葬都規模宏大、結構復雜。山東的大汶口文化8,特色是以高溫燒製的黑陶,黑、亮、薄、精美。在大型墓葬之中,與黑陶共同存在的其他器物中,也有FC精美的骨製品。大汶口文化齣現瞭文字,我們JT固然還不能解讀這種文字,但它是文字這一點不容置疑。大汶口聚落的範圍FC龐大,一個大的村落所占的麵積和墓葬的規模都錶現齣這個聚落人口眾多,可能不下韆數。村落內部階級分化,貧窮與富貴之間的差彆明顯。
再往南走,在浙江寜波、紹興地區,齣現瞭良渚文化9。良渚文化與其前身河姆渡文化10有相D緊密的關係,並延續瞭數韆年。良渚文化的特色是齣現瞭“玉琮王”11,其切割之細、雕刻之精美,令人驚嘆。還有很多人工堆積的土山,顯然是一些禮儀建築—也許是祭祀上天的祭壇,LX們的墓葬J在這些土山下。良渚文化擴散的範圍J為廣大,從JT的浙江到蘇北,這些土山處處可見。
往中部走,JT的湖南、湖北在D時是廣大的湖沼地區,內陸湖廣袤如海,這一地區的古代人類發展瞭種植稻米的農耕文化。其Z盛的時期,J是所謂的石傢河文化12,不僅有許多復雜的村落齣現,而且有廣大的遺址,中心城市周圍有十來個次要的衛星城市,城市遺址的麵積竟有數百萬平方米。
這種大規模的新石器文化,達到瞭一定的文化高度和復雜程度,共存於亞洲大陸的中國。它們共同的特徵是都超過瞭漁獵取食的階段,而進入農耕生産。村落分布相D密集,J考古而言,Z發達的地區,從陝西到河南,包括黃河以北的山西部分地區,在這廣大的範圍內,現已發現的仰韶文化遺址和後期的龍山文化遺址為數過韆—這個分布密度是相D可觀的。那時,中國的古代人類,都已經發展齣瞭相D高度的農業生産方式。 目錄 目錄
001 前言
005 D一章 中、歐古代文明的發展
027 D二章 中、歐上古政治製度的比較
047 D三章 中西思想的分野
071 D四章 中西文化圈的分閤與擴展
095 D五章 中、歐在中古時代的文化重整
119 D六章 中、歐麵對曆史轉摺的關頭
145 D七章 中國的封閉與西方的開放
173 D八章 現代以前:三百年間的差距
197 D九章 結論 暫時沒有目錄
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