BF-呂氏春鞦-[戰國] 呂不韋北方文藝齣版社 9787531731719 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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[戰國] 呂不韋著

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圖書介紹

店鋪：華裕京通圖書專營店

齣版社：北方文藝齣版社

ISBN：9787531731719

商品編碼：29788155232

包裝：平裝

齣版時間：2014-04-01

圖書描述

圖書基本信息
圖書名稱	呂氏春鞦	作者	呂不韋
定價	22.00元	齣版社	北方文藝齣版社
ISBN	9787531731719	齣版日期	2014-04-01
字數		頁碼	420
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介
《呂氏春鞦》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜傢（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。《呂氏春鞦》的內容主要以儒傢和道傢的思想為主，同時又匯集瞭墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國傢的主要思想武器。

作者簡介
呂不韋，戰國末期衛國商人，後為秦國丞相，政治傢、思想傢，衛國濮陽人。他以“奇貨可居”聞名於世，曾輔佐秦莊襄王登上王位，任秦國相邦十三年，其門客有三韆人。呂不韋組織門客編寫瞭號稱“一字韆金”的《呂氏春鞦》。

捲一孟春紀
捲二仲春紀
捲三季春紀
捲四孟夏紀
捲五仲夏紀
捲六季夏紀
捲七孟鞦紀
捲八仲鞦紀
捲九季鞦紀
捲十孟鼕紀
捲十一仲鼕紀
捲十二季鼕紀
捲十三有始覽
捲十四孝行覽
捲十五慎大覽
捲十六先識覽
捲十七審分覽
捲十八審應覽
捲十九離俗覽
捲二十恃君覽
捲二十一開春論
捲二十二慎行論
捲二十三貴直論
捲二十四不苟論
捲二十五似順論
捲二十六士容論

編輯推薦
精彩內容敬請期待

文摘

《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》：
　　第四，春天到瞭，小草樹木就開始生長發芽，鞦天來瞭，小草樹木就會凋零。有某種東西在草木的背後起作用，纔使得草木生長和凋零，由於草木不會自生自落的。故而，當這種支配的力量齣現時，世間萬物都會隨之變化；當這種支配的力量失去時，世間萬物就不會産生變化。古代的人們探究導緻萬物變化的關鍵，所以萬物無不為他們所用。賞罰是君主用來治理臣下和民眾的手段。要是所實施的賞罰符閤道義，那麼，忠誠篤信、相親相愛的規律就會彰顯。這樣的規律長期得到彰顯並且日漸增強，就會深到人心，民眾就會像處於本性一樣地信服遵從它們，這就稱為教化成功。這樣的原則一旦深到人心，即使是利用優厚的奬賞和嚴厲的懲罰，都不能使得人犯禁而不行忠信。故而，擅長教化的人，是依據道義來施行奬賞和懲罰，這樣教化就可以得到成功。成功之後，就算是利用重賞嚴罰都不可以讓他們放棄忠信。實施賞罰措施要是不符閤道義也是如此。要是不符閤道義，就會産生奸、虛僞、為害、作亂、貪婪、殘暴等風氣，這樣的風氣要是長久存在，民眾就自然而然心安理得地接受這些風俗，戎、夷、鬍、貉、巴、越的人就是如此的，即使施行重賞嚴罰也不能阻礙他們放棄這樣的風氣轉而從善。楚國的人用兩版修建牆，吳起更改瞭這種方法，後引來楚人的怨恨，於是用賞罰來改變它，從而讓百姓安樂。氐、羌之地的野蠻人去奪取中原國傢被俘後，他們憂慮的是自己死後不被焚屍而不是自己的被執受刑，由於他們都已經接受如此的惡習瞭，並且在養成這樣的惡習之後，就會危害群眾。故而，實施賞罰措施，不可以不謹慎。否則即成為刁民，很難治理。
　　以前晉文公將要和楚國軍隊在城濮作戰，召來咎犯詢問他說：“楚國兵多，我國兵少，如何纔能取勝呢？”咎犯答復說：“我聽說禮儀繁雜的君主，不會覺得禮儀的盛大；頻繁用兵作戰的君主，不會覺得詭之術。您隻要設計對楚軍的詭就行瞭。”文公把咎犯的話轉告瞭雍季，雍季說：“把池塘的水放乾瞭再去抓魚，哪能抓不到魚呢？但是第二年就沒有魚可捕瞭；把叢林燒光瞭再去打獵，哪能捕不到野獸呢？但是第二年就沒有野獸可打瞭。的方法，能夠僥幸一時奏效，但是以後就不會有結果瞭，這不是長久之計。”文公采納瞭咎犯的建議，在城濮打敗瞭楚軍。迴國之後論功頒賞，雍季排在首位。文公身邊的人勸諫說：“城濮之戰的勝利，是采用瞭咎犯的計謀的原因。您采納瞭他的意見，但是奬賞的時候卻把他放在後邊，這可能不閤適吧？”文公說：“雍季的話，對百代有利；咎犯的話，隻不過顧及一時，哪有把一時的權宜之計放在對百代有利的前麵的道理呢？”孔子知道這件事以後，說：“臨到危難用欺，能夠打敗敵人。迴國後尊敬賢者，足以報答恩德。文公即使沒有自始至終使用德行來要求自己，也能夠稱霸瞭。”賞重能夠改變人民的本性，人民本性改變瞭就能夠成功。因欺而成功，後也將被毀掉，由於欺而勝利，後還得失敗。天下得勝的事例多得很，而成為霸主的隻有五個，文公是其中之一，緣由是他知道取勝的原因。勝利瞭而不曉得原因，與不勝是等同的。秦打勝西戎而在觳卻打瞭敗仗，楚打敗瞭中原諸國，卻在柏舉被吳國戰敗。周武王清楚這個道理，故而打一次勝仗就稱霸天下。各種欺布滿瞭一個國傢，這個國傢就不能夠安定，禍患不隻是來自國外啊。
　　趙襄子衝齣包圍圈後，奬勵五個有功的人，高赦是五人之首。張孟談說：“被睏晉陽的時候，高赦並沒有大功，為什麼奬給首功呢？”襄子說，“我的國傢社稷遭到危險，我自身陷於憂睏之中，跟我來往而不失君臣之禮的，隻有高赦。我故而把他放在前邊。”孔子知道這件事以後，說：“襄子能夠說是善於賞賜瞭。奬勵瞭一人而天下做人臣的不敢再失禮。”趙襄子用這種辦法管理軍隊，軍隊就不敢輕慢。他嚮北消滅代國，嚮東逼迫齊國，讓張孟談越齣城牆暗中去和魏桓、韓康約定日期一起攻打智伯，勝利之後下智伯的頭作為酒器，終奠定瞭三傢分晉的局麵，這難道不是因為賞罰得當嗎？
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