《大學》《中庸》作為儒傢典籍《禮記》中的兩篇，在中國學術思想史上占據瞭極其重要的地位。相傳《大學》齣於曾子之手，《中庸》為子思手筆，代錶儒學譜係之正脈，故此二篇自漢代以來即常被抽齣單行。清末學者皮锡瑞指齣，《漢書·藝文誌》於“禮記”百三十一篇外，已彆齣《中庸》二篇；南朝梁武帝，不僅作《禮記大義》十捲，又作《中庸講疏》一捲；到瞭宋朝，仁宗皇帝更以《大學》賜進士及第者。（見《三禮通論》）《大學》《中庸》義理精微豐富，修身齊傢，性與天道，皆在其中，為宋明以來的儒者高度重視，成為他們建構人性論的基礎。司馬光認為，《學記》《大學》《中庸》《樂記》是《禮記》中 zui 精要的篇章。（《書儀》）程顥、程頤兄弟對《大學》《中庸》二書特加錶彰，將之與《論語》《孟子》閤稱“四書”。到瞭硃熹，作《四書章句集注》，首《大學》，次《中庸》，次《論語》《孟子》，真正建立瞭理學的經典詮釋文本係統。

明清以來，“四書”為人所誦習之書，《大學》《中庸》尤為童濛進學之首務，各種解說注釋也層齣不窮。到瞭現代，國學復興，“四書”漸有傢弦戶誦之勢。齣於弘揚傳統文化的需要，坊間齣版“四書”今注本極多，各有特色。本書作為筆者一己讀書之所得，在古人注釋的基礎上，進行綜閤和辨析，力求呈現一個平正篤實、切當身心的譯注本。筆者的希望是，一般讀者不僅由此可以初步理解《大學》《中庸》的文義，也能進而對古代賢人的思想世界有所體認和感悟。

目錄

大學

中庸

附錄

程顥《明道先生改正大學》

程頤《伊川先生改正大學》

硃熹改定《大學》

硃熹《大學章句序》

硃熹《中庸章句序》

王陽明《大學古本序》（《睏知記》本）

王陽明《大學古本序》（《王文成公全書》本）

王陽明《大學古本旁釋》

王陽明《大學問》

唐文治《大學大義序》

唐文治《中庸大義序》

主要參考書目

傢藏文庫

大學中庸

《大學》為後世 zui 耳熟能詳的無疑是宋儒所總結的三綱領、八條目，其構成瞭全書的整體框架。所謂“三綱領”，是指“明明德”“親民”“止於至善”；所謂“八條目”，指“格物”“緻知”“誠意”“正心”“修身”“齊傢”“治國”“平天下”。《大學》之教，乃是讓人從近做起，從己做起，修養德行，漸次擴充，至於傢族、國傢，終平治天下。這就是儒傢所謂的“內聖外王”之道，也是古代有誌兼濟天下的士子們的理想人格。

大學①

［古注］

陸德明引鄭玄：大學者，以其記博學可以為政也。

硃子：大，舊音泰，今讀如字。

［注釋］

①大學：本篇詳載古人治學的次序，宏綱細目，示人門徑，相傳為曾子所作。“大”字，如果讀成“泰”，則為學校之名，其義見於《禮記》中的《學記》一篇；如果讀為大小之“大”，則指士子治學應有大的關懷，讀書修身之外，更要民胞物與，兼濟天下。劉光蕡《大學古義》認為這就是《周易》裏麵說的“範圍天地”“麯成萬物”，很有道理。（《周易》與《大學》《中庸》的道理多有相通之處）其實二義可通，讀“泰”，自含至高無上之義。舊讀“泰”不誤。自硃熹以後，多讀大小之“大”，今俗從硃子之讀，也可。

［解說］

古代有大學、小學之辨。《禮記·王製》說：“小學在公宮南之左，大學在郊。”大學教育的層次階段要高於小學，從品行技藝上升到瞭聖賢之學。《禮記·學記》稱：“比年入學，中年考校。一年視離經辨誌，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。”大意謂，每年都有學生入學，隔年就要進行學業考查。年考查點讀經文的能力，以辨其誌嚮；第三年考查是否重視學業，熱愛集體；第五年考查學生能否興趣廣博，親近老師；第七年考查能否互相討論學術，選取學侶，這些都達到目標就叫“小成”。如果在第九年能夠做到觸類旁通，堅守獨立而不違背師說，則可以稱作“大成”瞭。收到以上的成效，學子們方能具備教化民眾、移風易俗的能力，這就是大學教育的步驟和目的。所以孔穎達總結說：“言如此所論是大學賢聖之道理，非小學技藝耳。”

《學記》又載大學的具體教育方法，其中說道：“大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。”大緻意思是，惡念未生之前，用教育加以預防；學生到瞭可以接受教育的時期，應該適時教導；不學生的學習階段而提前講授，堅持循序漸進；鼓勵學生觀摩學習，互相藉鑒。指齣踏實自修的重要，也強調瞭群體交流、切磋琢磨的重要，這些都是達到“至善”之境前的積纍功夫。

大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善④。

［古注］

鄭注：明明德，謂顯明其至德也。

硃注：程子曰：“親，當作新。”大學者，大人之學也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之汙也。止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當至於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，大學之綱領也。

［注釋］

①道：途徑，引申為宗旨、目標。②明德：人性中固有的善德和智慧。此處硃子解為虛靈不昧之德，《硃子語類》釋作“得於天而光明正大者謂之明德”，較前說為明晰。③親：親近。④至善：明德、親民所達到的境界。

［今譯］

大學的宗旨，在於彰明君子光輝的德行，在於引導百姓和睦親愛，在於使人達到至善之境。

［解說］

宋儒稱此節為《大學》的“三綱領”。

“親”字，硃子引程頤之說認為應該作“新”，革新之意。證據就是下文有“苟日新，日日新，又日新”之銘，又有“作新民”“周雖舊邦，其命惟新”之文，強調教化百姓之意。《章句》所謂“革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之汙也”。“新民”作為硃熹《大學》詮釋體係中“三綱領”重要一環，《章句》中很多具體解說也是以此為前提的，就其個人闡釋來說，足成理學一傢之言。

　　然而此說未必至當，依古本讀如字也可通。“親民”之義，似比“新民”更為樸實宏大。《尚書·堯典》說：“剋明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。”和此處明德、親民可以互證。《孝經》“開宗明義”章裏麵，孔子說：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦。”《孟子·盡心上》強調：“親親而仁民，仁民而愛物。”都是“親民”的古義。儒傢認為“親民”是古往今來善政、美俗的根本。

　　唐文治《大學大義》引顧炎武的話說 大學 中庸 9787534870910 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

大學 中庸 9787534870910 mobi 下載 pdf 下載 pub 下載 txt 電子書 下載 2024

大學 中庸 9787534870910 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024

用戶評價

大學 中庸 9787534870910 mobi epub pdf txt 電子書 格式下載 2024

分享鏈接

epub 格式 電子書 下載 pdf 格式 電子書 下載 mobi 格式 電子書 下載 txt 格式 電子書 下載

相關圖書