孟子/全民阅读国学经典无障碍悦读书系 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

基本信息

书名：孟子/全民阅读国学经典无障碍悦读书系

定价：28.00元

作者： 孟子,杨靖,李昆仑

出版社：敦煌文艺出版社

出版日期：2015-09-01

ISBN：9787546808918

字数：

页码：186

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《孟子》战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等 著。一说孟子弟子、再传弟子的记录。另一说为孟子 自*。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。
　　其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”， 主张德治。

目录

序
图鉴阅读
图鉴阅读结构图
阅读启示图解
作者生平阅读
作品影响匍读
史记阅读
辅助阅读
原作新释
篇(上) 梁惠王章句上
篇(下) 梁惠王章句下
第二篇(上) 公孙丑章句上
第二篇(下) 公孙丑章句下
第三篇(上) 滕文公章句上
第三篇(下) 滕文公章句下
第四篇(上) 离娄章句上
第四篇(下) 离娄章句下
体验阅读
延展阅读
阅读链接
名家链接
铭记链接

作者介绍

文摘

《孟子》：
　　东周的后半期历史阶段。经过春秋时期的无数次兼并战争，诸侯国的数量大大减少。到战国时期（前475年一前221年）实力强的-L+诸侯国分别为秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，这七个国家被称作“战国七雄”。
　　除战国七雄外，还有越、巴、蜀、宋、中山等大国。小国尚有郑、卫、东周、鲁、媵、邹、费等，但其实力与影响力皆远远不及战国七雄…1：2能在强国的夹缝中生存，且终均为七雄所灭。
　　战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，这是中国思想、学术发展的黄金时期，史称“百家争鸣”。中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。战国时期也塑造了帝制中国的雏形。
　　诸侯纷争，打破了使原本周文化独尊的局面，各地文化开始有‘‘本地化”的趋势。在文字使用方面可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。
　　《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点“仁政、王霸之辨、民本、格君心之非．民贵君轻”和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
　　战国时代，社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求，加上士阶层的形成和统治者的提倡，许多学派纷纷出现，形成了百家争鸣的局面。当时，有影响的，除了儒道二家以外，还有以墨翟为代表的墨家，以韩非、商鞅为代表的法家，以邹衍为代表的阴阳家，以公孙龙子为代表的名家，以孙膑为代表的兵家，以许行为代表的农家，以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家，以吕不韦为代表的杂家等。各派各家都着书立说，广授弟子，参与政治，互相批判，又互相渗透，学术思想极为繁荣。
　　秦统一六国，崇尚法家，兼用阴阳家，焚诗书，迷信暴力，将法家学说过分夸大君权的一面发挥到。从此儒学进入了先秦阶段末期，遭受了“焚书坑儒”的惨剧。
　　公元前213年，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。儒学受到了来自法家的摧残。
　　随着强大汉朝的建立，一个东方大帝国出现在秦朝之后，儒学进入两汉儒学时期。儒学思想再一次焕发了勃勃生机。
　　在公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为， “道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反缺天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。因为董仲舒的提议，在汉武帝的提倡下，儒学得到了巨大的发展．孔孟之学再一次被提升到尊崇无比的地位。
　　两汉儒学在儒家思想制度化方面应该是很成功的，儒家的治国理念，以及儒家的根本的道德原则都得到了确立。从这以后，可以说中国历代的治国理念、制度安排和价值观念都是根据儒家的这一套来制定的。
　　到了魏、晋、南北朝，甚至一直到唐代，几百年的时间里，由于玄学和佛教的冲击，儒家在人们的思想领域里和一般人的精神生活里，应该说已经不占据一个主导地位了，但是它在政治和制度方面还是占有主导地位的。
　　到了北宋时期，有五位理学的奠基者，人称北宋五子，即周濂溪、邵康节、张载、程颢和程颐。他们可以说都是从《周易》入手，来发掘儒家形而上学的东西？但是光靠这个还是不行的，所以他们又借鉴了很多佛道的理论，把它们运用到儒家的经典著作中去。这样，他们就把儒家的许多具体的解释，提高到了理论的层次，或者说形而上的层次。
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序言