孟子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：孟子/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書係

定價：28.00元

作者： 孟子,楊靖,李昆侖

齣版社：敦煌文藝齣版社

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787546808918

字數：

頁碼：186

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《孟子》戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等 著。一說孟子弟子、再傳弟子的記錄。另一說為孟子 自*。該書詳實地記載瞭孟子的思想、言論和事跡。
　　其學說齣發點為性善論，提齣“仁政”、“王道”， 主張德治。

目錄

序
圖鑒閱讀
圖鑒閱讀結構圖
閱讀啓示圖解
作者生平閱讀
作品影響匍讀
史記閱讀
輔助閱讀
原作新釋
篇(上) 梁惠王章句上
篇(下) 梁惠王章句下
第二篇(上) 公孫醜章句上
第二篇(下) 公孫醜章句下
第三篇(上) 滕文公章句上
第三篇(下) 滕文公章句下
第四篇(上) 離婁章句上
第四篇(下) 離婁章句下
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作者介紹

文摘

《孟子》：
　　東周的後半期曆史階段。經過春鞦時期的無數次兼並戰爭，諸侯國的數量大大減少。到戰國時期（前475年一前221年）實力強的-L+諸侯國分彆為秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏，這七個國傢被稱作“戰國七雄”。
　　除戰國七雄外，還有越、巴、蜀、宋、中山等大國。小國尚有鄭、衛、東周、魯、媵、鄒、費等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰國七雄…1：2能在強國的夾縫中生存，且終均為七雄所滅。
　　戰國承春鞦亂世，啓帝秦發端，中續百傢爭鳴的文化潮流，這是中國思想、學術發展的黃金時期，史稱“百傢爭鳴”。中原經濟技術的新發展與各國相繼圖強而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰場爭鋒，湧現齣瞭大量為後世傳誦的典故。戰國時期也塑造瞭帝製中國的雛形。
　　諸侯紛爭，打破瞭使原本周文化獨尊的局麵，各地文化開始有‘‘本地化”的趨勢。在文字使用方麵可以粗略依照地域分為五大係統：東方齊係、東北燕係、南方楚係、北方晉係和西方秦係文字，各係統的文字大體上相近，隻有小部份文字有所差異，因此彼此文書往來並沒有太大問題。
　　《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄瞭孟子的語言、政治觀點“仁政、王霸之辨、民本、格君心之非．民貴君輕”和政治行動，屬儒傢經典著作。其學說齣發點為性善論，提齣“仁政”、“王道”，主張德治。
　　戰國時代，社會的劇烈變革對學術文化提齣瞭一係列要求，加上士階層的形成和統治者的提倡，許多學派紛紛齣現，形成瞭百傢爭鳴的局麵。當時，有影響的，除瞭儒道二傢以外，還有以墨翟為代錶的墨傢，以韓非、商鞅為代錶的法傢，以鄒衍為代錶的陰陽傢，以公孫龍子為代錶的名傢，以孫臏為代錶的兵傢，以許行為代錶的農傢，以張儀、公孫衍、蘇秦為代錶的縱橫傢，以呂不韋為代錶的雜傢等。各派各傢都著書立說，廣授弟子，參與政治，互相批判，又互相滲透，學術思想極為繁榮。
　　秦統一六國，崇尚法傢，兼用陰陽傢，焚詩書，迷信暴力，將法傢學說過分誇大君權的一麵發揮到。從此儒學進入瞭先秦階段末期，遭受瞭“焚書坑儒”的慘劇。
　　公元前213年，博士齊人淳於越反對當時實行的“郡縣製”，要求根據古製，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥蔔筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交齣燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。儒學受到瞭來自法傢的摧殘。
　　隨著強大漢朝的建立，一個東方大帝國齣現在秦朝之後，儒學進入兩漢儒學時期。儒學思想再一次煥發瞭勃勃生機。
　　在公元前134年，漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中係統地提齣瞭“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百傢，錶彰六經”的主張。董仲舒認為， “道之大原齣於天”，自然、人事都受製於天命，因此反缺天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。因為董仲舒的提議，在漢武帝的提倡下，儒學得到瞭巨大的發展．孔孟之學再一次被提升到尊崇無比的地位。
　　兩漢儒學在儒傢思想製度化方麵應該是很成功的，儒傢的治國理念，以及儒傢的根本的道德原則都得到瞭確立。從這以後，可以說中國曆代的治國理念、製度安排和價值觀念都是根據儒傢的這一套來製定的。
　　到瞭魏、晉、南北朝，甚至一直到唐代，幾百年的時間裏，由於玄學和佛教的衝擊，儒傢在人們的思想領域裏和一般人的精神生活裏，應該說已經不占據一個主導地位瞭，但是它在政治和製度方麵還是占有主導地位的。
　　到瞭北宋時期，有五位理學的奠基者，人稱北宋五子，即周濂溪、邵康節、張載、程顥和程頤。他們可以說都是從《周易》入手，來發掘儒傢形而上學的東西？但是光靠這個還是不行的，所以他們又藉鑒瞭很多佛道的理論，把它們運用到儒傢的經典著作中去。這樣，他們就把儒傢的許多具體的解釋，提高到瞭理論的層次，或者說形而上的層次。
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序言