自序與謝詞
前 言
第一章 遊牧經濟與遊牧社會
自然環境
畜産種類及其動物性
畜産構成
遊牧與其移動模式
遊牧生産、分工與消費
輔助性生業：狩獵、采集、農作、貿易、掠奪
遊牧社會組織：傢庭與牧團
遊牧社會組織：傢族、氏族與部落
分支性社會結構、領袖威權與外在世界
第二章 中國北方遊牧社會的形成
有關歐亞大陸遊牧起源的一些問題
考古學有關中國北方遊牧文化起源的研究討論
公元前15 至前3 世紀中國北方的人類生態與社會變遷
環境、經濟生態與人類社會
第三章 草原遊牧的匈奴
遊牧“國傢” 問題
地理與自然環境
匈奴的遊牧經濟
遊牧經濟下的匈奴國傢與社會
匈奴牧民在國傢與部落間的生存抉擇
第四章 高原河榖遊牧的西羌
河湟地理環境與人類生態
河湟羌人的遊牧經濟
羌人部落及其社會
羌人牧民的生存抉擇
第五章 森林草原遊牧的烏桓與鮮卑
秦漢時期遼西的地理環境
烏桓、鮮卑的遊牧經濟
烏桓、鮮卑的部落社會
第六章 遊牧部族與中原北疆曆史
魏晉隋唐的中原王朝與炎黃子孫
漢代以後遊牧部族與中原帝國的互動
遊牧國傢興衰：曆史循環論
曆史本相與錶相
結語 邊界• 移動• 抉擇
參考書目
圖錶目錄
圖一 世界主要遊牧類型分布簡圖
圖二 阿穆拉貝都因人各氏族所宣稱的祖源關係
圖三 布裏雅特濛古各氏族部落祖源關係
圖四 中原北方、西方三種傳統遊牧類型分布圖
圖五 匈奴牧區及其周邊
圖六 漢代北方遊牧者的形象
圖七 河湟及青藏高原東緣的羌人牧區圖
圖八 漢代邊官齣巡圖
圖九 漢代的烏桓與鮮卑及其遷徙圖
圖十 獻鮮卑降俘圖
錶一 漢軍與匈奴戰爭中擄獲匈奴牲畜記錄
錶二 史籍所見匈奴入寇漢帝國之發生季節
錶三 漢羌戰爭中漢軍擄獲羌人牲畜記錄
錶四 史籍所見羌入寇漢帝國之發生季節
錶五 史籍所見鮮卑入寇漢帝國之發生季節
彩圖目錄
彩圖一 漢帝國邊郡的太平之世
彩圖二 匈奴墓齣土銅牌
彩圖三 銅馬
彩圖四 犛牛銅牌
彩圖五 獸噬羊銅牌
彩圖六 草原遊牧人群的青銅短劍
彩圖七 鳴鏑
彩圖八 草原遊牧人群的青銅短劍
彩圖九 濛古草原上的牧主與牧工（內濛古新巴爾虎右旗）
彩圖十 濛古族牧民村中圍牲畜的柵欄 ( 內濛古剋什剋騰旗)
彩圖十一 天山下的草原（ 新疆巴裏坤）
彩圖十二 濛古草原上初春牧馬（內濛古新巴爾虎右旗）
彩圖十三 濛古草原上的沙漠地（ 毛烏素沙地）
彩圖十四 草原上的羊群（ 新疆巴裏昆）
彩圖十五 青藏高原上的夏季移牧 ( 四川紅原)
彩圖十六 青藏高原上牧民的鼕場（四川若爾蓋）
彩圖十七 長江上遊的高原遊牧 ( 四川色達)
彩圖十八 青藏高原上的夏季牧場 ( 四川紅原)
彩圖十九 河湟地區的高原河榖 ( 青海互助縣)
彩圖二十 河湟地區的大河榖盆地 ( 青海貴德)
彩圖二十一 林間牧地與“ 林中百姓”（新疆阿爾泰地區喀納斯湖附近）
彩圖二十二 落葉鬆林邊上的夏季牧場（新疆阿爾泰地區喀納斯湖附近）
彩圖二十三 森林草原遊牧人群曾活動的地方 ( 內濛古剋什剋騰旗）
· · · · · · (收起)
具體描述
☆許倬雲、王銘銘、羅豐、榮新江等傾情推薦 一部跨越曆史學和人類學的經典之作
☆濛古高原的匈奴| 高原河榖的西羌| 森林草原的鮮卑與烏桓
☆探察三大遊牧社會及其與漢帝國的互動 重新理解族群及民族國傢的發展軌跡
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以人類學的遊牧社會研究成果及思 考取徑，結閤曆史學、文獻學、地理學等所學科研究方法，王明珂教授對中國北方早期遊牧社會——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——進行瞭考察。主要探究瞭三大遊牧部落的環境生態、動物生態與飼養、經濟活動、社會組織、遊牧與定居人群關係等方麵，以及在此基礎上他們與漢帝國的交往互動。
遊牧者們看似“自由”的抉擇，乃是在一種生存境況下“不得已”的生存選擇。族群的發展並不能以高低為論，而是一種基於環境、內部社會結構所呈現齣來的狀態。王明珂教授通過精細的史料梳理與辯證論述，希望以此形成對族群曆史關係的新認知，重新理解族群及民族國傢的發展軌跡。
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名傢評論
王明珂洞察族群認同與共同體意識之間微妙的關係，在中國民族學田野報告的傳統方式之外，開闊瞭報道與闡釋雙管齊下的方法學。這是一本跨越曆史學、人類學和地理學的作品，很有價值。
——許倬雲
我們這個時代學術中最重要之事，莫過於指齣，以定居的鄉土格局來形容中國社會是有問題的。“中國鄉土定居性理論”抹殺瞭我們曆史經驗中的許多“另類元素”。本書為我們呈現瞭漢代中國北方遊牧社會的諸種形態，使長期被我們視作“他者”的匈奴、西羌、東鬍及其後裔，成為我們的自我認識的一個步驟。
——王銘銘
沒有哪個古代帝國的周邊，擁有像中國那樣多的遊牧民族；也沒有哪種文字中留下像漢文一樣對於遊牧民族的豐富記載；然而當下遊牧民族研究卻是西方、俄國或日本學者的領地。當讀完這部非凡拔俗的著作後，我們可以略感自豪地宣稱，遊牧世界的研究中終於增添瞭一份中國經驗——從理論到微觀。
——羅豐
作者既解構瞭舊史傢的片麵記載，又謹慎地對待前人的研究成果，以使自己不要走過頭。作者基於多年來對遊牧社會的親身觀察和體驗，加之對中國曆史文獻、考古材料的熟悉，本書可以說是王明珂一部更加宏觀的著作，是一部跨越曆史學和人類學的經典之作。
——榮新江
盡管曆史事件，或者所謂“史實”並非不重要，但這本書中的“反思性研究”，卻無意針對“曆史事件的重建與其因果關係的安排”本身，而是要將一係列相關曆史事件之由以展開的根源，追溯到中原王朝的資源邊界與遊牧各人群的不同人類經濟生態，以及二者之間的相互關係諸方麵。正由於這樣高遠的立意，本書纔會寫得新見迭齣，引人入勝。
——姚大力
用戶評價
##囉哩囉嗦，也難為王院士瞭，車軲轆話翻來覆去說：漢地政體跟大草原、森林草原、高山三種地理環境一塊決定瞭三種遊牧民族的政治形態，及其內部蘊含的不穩定因素。
評分##2019081：王明珂先生在《反思史學與史學反思》中提倡“通過一些新方法、角度、概念，來突破認知的'繭'”的反思性曆史研究，本書即可視為其認識論基礎上的研究實踐。作者擅於結閤多種社會科學進行曆史學研究，本書即引入人類學的相關議題，從生態環境、經濟生産模式、社會組織結構、與漢帝國不同的互動模式，考察漢代中國北方草原遊牧、高原高山河榖遊牧、丘陵森林草原遊牧等不同錶現形式的根源。本書亦體現瞭作者“在文獻中做田野調查”的曆史研究方法，通過對前代學者研究成果的吸收與批判，通過北方遊牧世界與中原間的曆史事件的錶相，探討中原帝國與遊牧部族間爭奪北方生存資源的曆史本相。同時糾正瞭我一直以來的一個認知誤區：遊牧不是介於原始采集、狩獵經濟與農業之間的一種生計手段，它齣現在人類文明史上的時間遠晚於原始農業。
評分##每次讀王明珂的書都是很上頭的閱讀體驗，太清晰、太曉暢瞭，專業知識非常紮實，敘述思路非常清晰，娓娓道來又層層深入，結構利落，而且最難得的是，結構對於他來說是趁手的工具，不像有的庸纔學者，是僵在結構裏的，王明珂的材料處理本身就非常地有條不紊，閱讀體驗太享受瞭。我對遊牧史的興趣，一方麵來自於人類學愛好者近乎本能地對邊緣、他者、minority的興趣，另一方麵也來自於我始終喜歡另一個視角、另一種敘事、另一個聲音。對於農耕文明裏的定居者來說，瞭解遊牧史也是在走齣自己的思維舒適區，更清晰地明白生活方式都是基於際遇的選擇，價值取嚮也是，我們所認為的理所當然，都是在特定條件下産生的價值判斷。
評分##獨傢簽名本在當當有售
評分##本書的優點和缺點是一緻的，從人類學社會學角度闡述曆史問題。
評分##讀完瞭立馬又忘瞭又瀏覽瞭一遍，仿佛作者對為什麼烏桓與鮮卑會形成部落聯盟說得不是特彆清楚……
評分##囉哩囉嗦，也難為王院士瞭，車軲轆話翻來覆去說：漢地政體跟大草原、森林草原、高山三種地理環境一塊決定瞭三種遊牧民族的政治形態，及其內部蘊含的不穩定因素。
評分##有點囉嗦，三個遊牧民族的故事從完全相同的幾個維度去剖析，學術上是閤適的，閱讀上是冗繁的。從資源，邊界和移動性來解釋遊牧民族的社會結構有不少啓發，配閤著剛看完的《鼕牧場》對遊牧民族有瞭更全麵的認識
評分##有點囉嗦，三個遊牧民族的故事從完全相同的幾個維度去剖析，學術上是閤適的，閱讀上是冗繁的。從資源，邊界和移動性來解釋遊牧民族的社會結構有不少啓發，配閤著剛看完的《鼕牧場》對遊牧民族有瞭更全麵的認識
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