导读
“恶所”中开出的绚烂之花
“意气”的构造（九鬼周造）
一 生于民族的语言：意气的产生
二 淡茶褐色的意气
三 意气的四个对立面
四 色气之身
五 竖条纹与鼠灰色
六 趣味五感
德川时代的文艺与社会（阿部次郎）
有底力的江户文艺
“士农工商”与町人的胜利
两处“恶所”：戏院与游里
藤本箕山与《色道大镜》
游里中的胜利者
柳泽淇园及其《独寝》
游里的崩溃
情色的推移与笑话
恋爱的地狱：立嗣有后
井原西鹤及其《好色一代男》
井原西鹤与好色文化
· · · · · · (收起)
具体描述
色气是——
和服后露出的雪白颈项
美妙的手，微微弯曲
危险的美，生命的热力
*
意气是——
灰色调、冷色调
潇洒身姿，白茶裤裙
意气拥有过去，而生于未来
*
“意气”“色气”与“粹”，日本文化中独有的审美理论和身体话语，其初见于江户时代，诞生于町人阶层，脱胎于女性身体美学，可以 说，这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力，是挣脱社会伦理之桎梏，从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。
本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》，两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度，从江户时代的风俗、衣装、文学，到身体话语与情爱关系，解读日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论，追溯其在历史文化中的萌芽与发展，从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语，探寻东方文化的生命活力与内在激情，堪称经典的东方美学理论研究。
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编辑推荐
★美之书、爱之书、身体之书，角度另类的经典文化论，从美学关键词看懂日本。
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★日本思想史上两大叛逆哲学家先锋代表作，日本文学知名学者潜心精译，专文导读
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★“大奥”的悲剧，竟源自于 “色道”？《银魂》《恶女花魁》中的吉原究竟是什么地方？全方位解读江户风俗，探寻东方文化的生命活力
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★日本独有的美之理念：先锋性身体美学，颠覆性婚恋观，创新性的哲学注解
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★一部感官体验的哲学书，一次身体美学的历史漫游，写给浪子、恶女、恋人们、魅惑者的美学书
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相关评论
★九鬼所持有的“意气说”，正是超越既存的男女关系，以自由为根本的概念。
——松冈正刚（日本文化研究第一人）
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★书中九鬼不仅以西方哲学为底，江户时代的风俗、衣装、文学更是信手拈来。正是这些丰富的意象，构成了“意气”“色气”的鲜活形象。对重视美的九鬼周造这个人的魅力，和他艺术力的广博而感到佩服。
——日亚读者评论
用户评价
##1.好像回到了大学的文艺美学课读文献的时光，书中收录的就是论文和专著。2.二三十年代的日本，这类小册子确实有当时的特点：受当时西学影响很深，以西学方式重新梳理东方的美学哲学概念，所以引用尼采等人很多。3.也正因为受西方影响，所以才会特意“提撕”这些东方“美学”概念的独特内涵。4.成文已经百年，仍然可以作为了解理解日本文化和美学的重要文献，特别是对电影。5.译者的序言写的很精当，基本上概括了全书的主要内容，也理清了一些概念翻译的问题。总之，我原来以为这是一本关于日本美学的畅销书，没想到读了一本信息量蛮大的早期文献，感觉赚了。
评分##因为缺少对日本文化的了解和体悟，大部分内容都看不懂。 唯一的收获就是，意气、媚态和谛观。 不得不说的是，女性的真实感受是失声的，她只是一件被欣赏的物品，她所得到的一切都来源男性的恩惠。这真是一件非常悲哀的事情。 总之，所谓色道是由男性主导并构建的，女性只是附庸。
评分##【2019108】茶道、花道、香道、剑道、武士道，听上去都还蛮有品的，要么别致清雅，要么英猛刚烈，菊与刀嘛，各种酷各种美。色道就……总觉得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知识分子们真的好擅长把不上道的东西合理化呢，这一通编排，竟然颇有些可读性。 在我看来，所谓“意气”，大约是一种不可描述的、带着飒劲儿和古早味道的日式性感（也被描述为男女之间的“性张力”），而曾经师从海德格尔的九鬼周造老师写的那篇《“意气”的构造》，却充满学究气地使用西方哲学的研究方法在分析阐释这种“性张力”，这实在太不性感了……但还算新鲜，呃，那个六棱子图式真惊呆我了。相比较而言，后面选译的阿部次郎所著《德川时代的文艺与社会》中对“意气”的漫谈就有趣多了，涨了不少冷知识，比如江户时代的男妓经常以香具生意掩护身份……
评分##情色的奥妙其实在于羞涩与遮掩，而非赤裸裸的展露吧。
评分##细细读完，乐在其中。相当干燥脱水的学术文集。九鬼周造用西学方法论建构东洋美学的意气概念，拓宽拓深它的内涵外延，属于对色道的立；阿部次郎做足史料考据的功夫，深掘并整全好色文学的谱系，态度上却倾向对古典色道的扒皮，属于破；两人的言说放在一本书里前后对照的读，趣味满溢，也各有一理，让干燥并不流于枯燥。阿部次郎甚至颇有女性主义视角，以其立足点审度，所谓色道，作为性欲美化的道场，它终归是男性单方面对于女性的赏玩，箭头永远是单方向的。女子的色气之美，不过是对这套观念的内化与迎合。不管九鬼如何强调色气之美应当在功利与实用之外的世界摇曳。但在男性确立的何谓美的规范里：妻，是符合实用价值、出于实用考虑的物件儿；妾，是满足肉身欲念，外加生育价值的物件儿；唯有妓，才是寄托审美需求及爱恋的对象，然而也依然是物件儿。
评分##东方美学经典《日本色气》与《日本侘寂》这俩本“一頁”新书 不说别的 物美而蕴味 且明年的品行知日本写作大赛也能直接用上 当真是中秋收到底最爱礼物惹????
评分##日本色道美学。九鬼周造居然还用了一个六面柱体图式，对立投影可能存在的函数关系来讲解意气的哲学释义。阿部次郎附以江户戏剧文学史内故事来对照补充。书写层层绵密，色道有色道的界限与局限，这浮世谛观里荡漾的色意沟连。
评分##“色气”，在日文里是个复杂、美丽而又危险的词，《日本色气》一书，正是讲述了它源自哪里，如何生发，以及“意气”“粹”一系列相关概念。从江户时代的吉原到艺妓这一独特的女性符号，“色气”及其背后的肉身美学理念中，既有男性对女性的欲望凝视，亦有超越时代桎梏的爱欲自由。吉原是什么，就是当时形如层层铁桶的社会规范中的一个“情色乌托邦”啊。因此，本书大概也可以当一本历史文化读物来看看，以理解在《银魂》《恶女花魁》中无数日影日漫中反复出现的吉原，在真实历史中如何复杂又迷乱，残酷又迷人。
评分##在飞机上看完的。前半部因为涉及大量哲学分析有点难读。“意气”作为一个切入点可以一窥日式美学以区别于西方美学。用“塑造”的逻辑构造“天然”“率直”。另一方面真意在于其时间维度的展开，落叶诧寂引人想象从前繁茂的盛景，若隐若现的薄纱引入想象薄纱下曼妙的身姿，灰度高的鼠色也是绚烂的残影。
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