色氣是——
和服後露齣的雪白頸項
美妙的手,微微彎麯
危險的美,生命的熱力
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意氣是——
灰色調、冷色調
瀟灑身姿,白茶褲裙
意氣擁有過去,而生於未來
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“意氣”“色氣”與“粹”,日本文化中獨有的審美理論和身體話語,其初見於江戶時代,誕生於町人階層,脫胎於女性身體美學,可以 說,這種獨特的審美理論源自於社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力,是掙脫社會倫理之桎梏,從正統文化之罅隙中破殼而齣的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。
本書收錄九鬼周造《“意氣”的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》,兩位日本哲學傢以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度,從江戶時代的風俗、衣裝、文學,到身體話語與情愛關係,解讀日本文化中極具獨創性與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論,追溯其在曆史文化中的萌芽與發展,從而發掘齣“意氣”“色氣”“粹”等從日本本土文化中滋生而齣的獨特美學話語,探尋東方文化的生命活力與內在激情,堪稱經典的東方美學理論研究。
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編輯推薦
★美之書、愛之書、身體之書,角度另類的經典文化論,從美學關鍵詞看懂日本。
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★日本思想史上兩大叛逆哲學傢先鋒代錶作,日本文學知名學者潛心精譯,專文導讀
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★“大奧”的悲劇,竟源自於 “色道”?《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什麼地方?全方位解讀江戶風俗,探尋東方文化的生命活力
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★日本獨有的美之理念:先鋒性身體美學,顛覆性婚戀觀,創新性的哲學注解
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★一部感官體驗的哲學書,一次身體美學的曆史漫遊,寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書
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相關評論
★九鬼所持有的“意氣說”,正是超越既存的男女關係,以自由為根本的概念。
——鬆岡正剛(日本文化研究第一人)
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★書中九鬼不僅以西方哲學為底,江戶時代的風俗、衣裝、文學更是信手拈來。正是這些豐富的意象,構成瞭“意氣”“色氣”的鮮活形象。對重視美的九鬼周造這個人的魅力,和他藝術力的廣博而感到佩服。
——日亞讀者評論
##私以為身為女子最大的益處是彰顯色氣,玩轉曖昧,追求愛欲自由;然而現代女子多為世俗睏擾,又為物質綁架,能夠展現色氣一二之人少之又少;色氣是承載在肉體之上的乾淨欲念,是關於靈魂的美醜,然而這樣乾淨的欲念,卻被現代肉欲霸占;人們追求歡愉,卻不懂得歡愉,人們追求顔值,卻被顔值囚禁,想要在當世尋覓一位嫵媚至極的女子,太難遼~
評分##情色的奧妙其實在於羞澀與遮掩,而非赤裸裸的展露吧。
評分##先讀譯者的序,覺得講得很清楚,但翻到九鬼周造的原文,比較懵逼,作者心太野瞭,是滿足瞭自己旁徵博引的爽感,但顯得比較牽強,越寫越像東西方美學大雜燴。
評分##自說自話,言之無物,故弄玄虛。三星給後半部阿部次郎的文史梳理。
評分##【2019108】茶道、花道、香道、劍道、武士道,聽上去都還蠻有品的,要麼彆緻清雅,要麼英猛剛烈,菊與刀嘛,各種酷各種美。色道就……總覺得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知識分子們真的好擅長把不上道的東西閤理化呢,這一通編排,竟然頗有些可讀性。 在我看來,所謂“意氣”,大約是一種不可描述的、帶著颯勁兒和古早味道的日式性感(也被描述為男女之間的“性張力”),而曾經師從海德格爾的九鬼周造老師寫的那篇《“意氣”的構造》,卻充滿學究氣地使用西方哲學的研究方法在分析闡釋這種“性張力”,這實在太不性感瞭……但還算新鮮,呃,那個六棱子圖式真驚呆我瞭。相比較而言,後麵選譯的阿部次郎所著《德川時代的文藝與社會》中對“意氣”的漫談就有趣多瞭,漲瞭不少冷知識,比如江戶時代的男妓經常以香具生意掩護身份……
評分##日本色道美學。九鬼周造居然還用瞭一個六麵柱體圖式,對立投影可能存在的函數關係來講解意氣的哲學釋義。阿部次郎附以江戶戲劇文學史內故事來對照補充。書寫層層綿密,色道有色道的界限與局限,這浮世諦觀裏蕩漾的色意溝連。
評分##私以為身為女子最大的益處是彰顯色氣,玩轉曖昧,追求愛欲自由;然而現代女子多為世俗睏擾,又為物質綁架,能夠展現色氣一二之人少之又少;色氣是承載在肉體之上的乾淨欲念,是關於靈魂的美醜,然而這樣乾淨的欲念,卻被現代肉欲霸占;人們追求歡愉,卻不懂得歡愉,人們追求顔值,卻被顔值囚禁,想要在當世尋覓一位嫵媚至極的女子,太難遼~
評分##日本色道美學。九鬼周造居然還用瞭一個六麵柱體圖式,對立投影可能存在的函數關係來講解意氣的哲學釋義。阿部次郎附以江戶戲劇文學史內故事來對照補充。書寫層層綿密,色道有色道的界限與局限,這浮世諦觀裏蕩漾的色意溝連。
評分##網絡標題黨隻會浪費一次點擊,實體書標題黨會影響兩個小時的閱讀快感。又不是寫的不詳實,筆力不雄厚,瞎蹭啥熱點呢,整齣一個10w+嗎?真是優秀的産品經理啊(不是反諷)
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