第一部分：開端（愛神的誕生）
Ⅰ．死亡意識
1． 情色、死亡與“惡魔”
2． 史前之人與有畫的洞穴
3． 與死亡意識相連的情色
4． 拉斯科洞穴“坑”底的死亡
Ⅱ．勞作與遊戲
1． 情色、勞作與欲仙欲死
2． 具有雙倍魔力的洞穴
第二部分：終結（從古代到現代）
Ⅰ．狄奧尼索斯或古代
1． 戰爭的誕生
2． 奴隸製和賣淫
3． 勞作的首要性
4． 論下層階級在宗教情色發展中的作用
5． 從情色的笑聲到禁忌
6． 悲劇的情色
7． 僭越之神或節慶之神：狄奧尼索斯
8． 狄奧尼索斯的世界
Ⅱ．基督教時代
1． 從基督教的審判到病態的贊頌（或從基督教到撒旦教）
2． 情色在繪畫中的重現
3． 樣式主義
4． 18世紀的浪蕩與薩德侯爵
5． 戈雅
6． 吉爾•德•萊斯與伊麗莎白•巴托裏
7． 現代世界的演變
8． 德拉剋洛瓦、馬奈、德加、居斯塔夫•莫羅和超現實主義者
Ⅲ．權當結論
1． 迷人的形象
2． 巫毒獻祭
3． 中國酷刑
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
奧瑞納雕像、拉斯科壁畫、希臘瓶繪、丟勒、提香、馬奈、雷諾阿、畢加索、安德烈•馬鬆……延續《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。
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★ “愛欲與死亡的大師”喬治•巴塔耶臨終之作，繼《色情》《色情史》後喬治•巴塔耶關於色情的又一力作，一部另類“色情史”。
★在詩性的沉醉和神聖的迷狂中，探索欲望的真諦；藉藝術之光，揭露愛欲背後隱藏的死神麵容。
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★ 配200餘幅圖片，圖文並茂，異趣紛呈。
★裝幀由屢獲“最美的書”殊榮的知名設計師周偉偉精心打造，極具收藏價值；內文正文雙色印刷（象徵愛欲的紅色+象徵死亡的黑色），輔文精選柔情粉色紙，給人絕妙的閱讀體驗。
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【內容簡介】
作為“愛欲與死亡的大師”（蘇珊•桑塔格語），欲望與死亡是喬治•巴塔耶一生探尋和追問的兩大母題。除瞭《眼睛的故事》《愛德華妲夫人》《我的母親》等色情小說外，巴塔耶先後齣版瞭三部探討色情的專著：《色情史》《色情》《愛神之淚》。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後一部作品，可以算是一部另類“色情史”。
本書延續瞭巴塔耶《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，試圖重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。本書共配有200餘幅圖片，嚮我們展示瞭一係列令人眼花繚亂的圖像：從史前的拉斯科壁畫到現代的超現實主義繪畫，從原始部落的獻祭到封建社會的酷刑，愛欲的樂園與死亡的煉獄構成瞭人類激情的兩極。作者在詩性的沉醉和神聖的迷狂中探索欲望的真諦，並藉藝術之光，揭露齣愛欲背後隱藏的死神麵容。
巴塔耶一生都在不懈地追尋愛神，同時又不斷地邁嚮淚水並迷失於淚水。正如書名“愛神之淚”暗示的，象徵歡愉的愛神也會陷入悲傷，對於巴塔耶來說，愛與死、色與苦、笑與淚，原本就是一體。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後之書，亦是他的最後之淚。
用戶評價
##內容形式皆美。
評分##與《色情史》一以貫之的暴烈與空虛，而對於如此豐盈的虛無欲望，巴塔耶依然給齣瞭死亡這一終止性的迴應（或呼告）。最後的書寫，或愛、欲、生、死。Les Larmes d'Eros
評分##看完之後既感到可怖又想哭，然後看瞭譯後記更是徹底紅瞭眼眶。感覺到譯者對作者的愛，這本書的裝幀設計也實在是用瞭心，伴隨著愛神。“淚水絕不隻是創痛的流露，它更是愛的最終界限：在死的恐怖麵前，它守衛著有限之存在通過愛的結閤走嚮永恒的微渺希望。”
評分##慶幸巴塔耶的色情史我早就忘得一乾二淨，所以這本“愛比死更冷”的藝術和哲學隨筆，反而讀的比較有興味。大概是譯者的緣故，翻譯也並不晦澀。配圖非常多，從史前雕塑到攝影藝術，作者並不是鑒賞之眼來觀看，而是將藝術作為自己對性、情色、癲狂、死亡、巫術、解剖、酷刑等體驗的佐證，他敘述藝術傢們在藝術中體驗，而他則在這敘述中體驗。譯者的後記對書名的解釋很清楚。而作為讀者，我已經什麼體驗都沒有瞭，我該沉默，化作這本書那起初令我覺得十分有趣的粉嫩顔色。
評分##大麵積留白太浪費紙瞭 畫都是黑白分辨率有點低排版也有點奇怪（？）不如定價再高點做成彩色 // 奔著學術的話就彆買瞭 很零散讀不懂 書做的也是徒有其錶
評分##內容形式皆美。
評分##神經衰弱的讀物，選對瞭，圖多字少。裝幀排版真是好看到不行，放鬆著讀起來自然是一種享受，但比較迷惑的是為什麼全是黑白圖。拉斯科壁畫部分槽點滿滿，自然地刻寫男性死亡後生殖器因充血而勃起的壁畫竟然也能被巴塔耶解釋成哲學味道的性與死之糾纏，還帶上點海德格爾式澄明與遮蔽的意味也是感覺有些過瞭，倒是後麵一些畫作可以說直接錶達瞭這一主題。巴塔耶想通過情色藝術史訴說的性與死亡之關聯和精神分析的一些範疇很相似，不顧禁令的阻止而追尋原初享樂即是對現實的僭越，這種僭越的享樂盡管是一種超越同樣意味著主體的崩壞與死亡，盡管常人是被壓抑著的，但同時也獲得瞭欲望的動力，這點在弗洛伊德那裏也是死本能與生本能的對立關聯。巴塔耶的色情式僭越在哲學層麵上可以理解，但對現實來說還是太過危險瞭些。不過為瞭看彩圖還要自己去搜也好心煩。
評分##我們必須為這首要的必要性騰齣位置隻有穿越時間的麯徑，我們纔能存在，我們纔能人性地活著：隻有時間的整體構成並完成瞭人的生命。意識在本源上是脆弱的——因為激情的暴力；隨後，由於激情的暫息，它纔稍稍顯露。我們不能衊視暴力，也不能嘲笑它的暫息。一個確切時刻的意義能夠在一下子顯現嗎？毋庸多言，隻有各時刻的接替纔能夠變得清晰。一個時刻，隻有相對於諸時刻的整體，纔有意義。如果不把這些碎片同其他的碎片聯係起來，我們在每一瞬間隻是喪失瞭意義的碎片而已。我們如何指涉那完成瞭的整體呢？暫且，我能做的一切，就是為我已經提齣的東西，補充一個新的終極視野。上一個講述以性解放推動文明進程發展的是潘綏銘，如今覺得他似乎受到瞭巴塔耶的影響，巴塔耶從岩畫講到油畫，再輔以漫畫，說盡瞭文明的一切姿勢。
評分##這個裝幀已經讓這本書告彆學術文獻瞭
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