第一部分：開端（愛神的誕生）
Ⅰ．死亡意識
1． 情色、死亡與“惡魔”
2． 史前之人與有畫的洞穴
3． 與死亡意識相連的情色
4． 拉斯科洞穴“坑”底的死亡
Ⅱ．勞作與遊戲
1． 情色、勞作與欲仙欲死
2． 具有雙倍魔力的洞穴
第二部分：終結（從古代到現代）
Ⅰ．狄奧尼索斯或古代
1． 戰爭的誕生
2． 奴隸製和賣淫
3． 勞作的首要性
4． 論下層階級在宗教情色發展中的作用
5． 從情色的笑聲到禁忌
6． 悲劇的情色
7． 僭越之神或節慶之神：狄奧尼索斯
8． 狄奧尼索斯的世界
Ⅱ．基督教時代
1． 從基督教的審判到病態的贊頌（或從基督教到撒旦教）
2． 情色在繪畫中的重現
3． 樣式主義
4． 18世紀的浪蕩與薩德侯爵
5． 戈雅
6． 吉爾•德•萊斯與伊麗莎白•巴托裏
7． 現代世界的演變
8． 德拉剋洛瓦、馬奈、德加、居斯塔夫•莫羅和超現實主義者
Ⅲ．權當結論
1． 迷人的形象
2． 巫毒獻祭
3． 中國酷刑
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
奧瑞納雕像、拉斯科壁畫、希臘瓶繪、丟勒、提香、馬奈、雷諾阿、畢加索、安德烈•馬鬆……延續《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。
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★ “愛欲與死亡的大師”喬治•巴塔耶臨終之作，繼《色情》《色情史》後喬治•巴塔耶關於色情的又一力作，一部另類“色情史”。
★在詩性的沉醉和神聖的迷狂中，探索欲望的真諦；藉藝術之光，揭露愛欲背後隱藏的死神麵容。
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★ 配200餘幅圖片，圖文並茂，異趣紛呈。
★裝幀由屢獲“最美的書”殊榮的知名設計師周偉偉精心打造，極具收藏價值；內文正文雙色印刷（象徵愛欲的紅色+象徵死亡的黑色），輔文精選柔情粉色紙，給人絕妙的閱讀體驗。
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【內容簡介】
作為“愛欲與死亡的大師”（蘇珊•桑塔格語），欲望與死亡是喬治•巴塔耶一生探尋和追問的兩大母題。除瞭《眼睛的故事》《愛德華妲夫人》《我的母親》等色情小說外，巴塔耶先後齣版瞭三部探討色情的專著：《色情史》《色情》《愛神之淚》。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後一部作品，可以算是一部另類“色情史”。
本書延續瞭巴塔耶《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，試圖重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。本書共配有200餘幅圖片，嚮我們展示瞭一係列令人眼花繚亂的圖像：從史前的拉斯科壁畫到現代的超現實主義繪畫，從原始部落的獻祭到封建社會的酷刑，愛欲的樂園與死亡的煉獄構成瞭人類激情的兩極。作者在詩性的沉醉和神聖的迷狂中探索欲望的真諦，並藉藝術之光，揭露齣愛欲背後隱藏的死神麵容。
巴塔耶一生都在不懈地追尋愛神，同時又不斷地邁嚮淚水並迷失於淚水。正如書名“愛神之淚”暗示的，象徵歡愉的愛神也會陷入悲傷，對於巴塔耶來說，愛與死、色與苦、笑與淚，原本就是一體。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後之書，亦是他的最後之淚。
用戶評價
##神經衰弱的讀物，選對瞭，圖多字少。裝幀排版真是好看到不行，放鬆著讀起來自然是一種享受，但比較迷惑的是為什麼全是黑白圖。拉斯科壁畫部分槽點滿滿，自然地刻寫男性死亡後生殖器因充血而勃起的壁畫竟然也能被巴塔耶解釋成哲學味道的性與死之糾纏，還帶上點海德格爾式澄明與遮蔽的意味也是感覺有些過瞭，倒是後麵一些畫作可以說直接錶達瞭這一主題。巴塔耶想通過情色藝術史訴說的性與死亡之關聯和精神分析的一些範疇很相似，不顧禁令的阻止而追尋原初享樂即是對現實的僭越，這種僭越的享樂盡管是一種超越同樣意味著主體的崩壞與死亡，盡管常人是被壓抑著的，但同時也獲得瞭欲望的動力，這點在弗洛伊德那裏也是死本能與生本能的對立關聯。巴塔耶的色情式僭越在哲學層麵上可以理解，但對現實來說還是太過危險瞭些。不過為瞭看彩圖還要自己去搜也好心煩。
評分##內容形式皆美。
評分##裝幀加1星，插圖與文字的比例是插圖較多，文字較少，所以雖然看起來很厚一本，但很容易就能看完。以前看過南大的《當前時代的色情》，同樣的風格，那叫一個坑爹⋯⋯還是這種更值得收藏，再貴也捨得買，裝幀和紙張包括排版設計都是上乘。
評分##內容形式皆美。
評分##愛就是墮落，賣這麼貴也是墮落。
評分##【藏書閣打卡】編輯該打，版畫和拉斯科壁畫作黑白情有可原，一眾油畫水彩畫這麼黑乎乎放上來是隻為瞭湊頁數嗎？彩印的意義在哪裏？好好的巴塔耶遺作糟蹋成這樣，更彆說看到譯名對照裏戈雅=yoga。兩星不能再多瞭。
評分譯者是我的朋友白輕，網名叫lightwhite，齣書一般署名尉光吉。最近幾年，我讀法國思想傢的作品，大約有一半是通過他的翻譯。他是我近些年最喜歡的翻譯傢，這一點與友誼無關。另外，他也是我的朋友之中話最少的人。他的譯作，産量質量都很高。也許，唯有沉默纔裝得下如此豐富的語言。
評分##就像老人通過迴憶的漏鬥嚮你展示他曾經所體驗過的那些東西，但這一次，他不再詳述體驗的過程，而隻告訴你在文學之外的繪畫領域關於內在經驗（智性陶醉）的發現。（也許那本《色情》會更詳細一些？更能體現巴塔耶的書寫特點：精神高潮迭起，企圖進入永恒世界，卻又消失在不確定世界中的體驗？這本不僅沒有給我這種感覺，而且排版數次斷裂瞭“陶醉與進入”高潮的企圖）。但是想到瞭同樣把批評的目光從文學轉嚮繪畫的托多羅夫，他在繪畫世界裏發現神聖、君王、英雄嚮日常個體的演變。繪畫作品是批評傢理論的證據補充，巴塔耶也如此，色情的發現離不開內在經驗，即那感官性的、短暫的，而又無法駐留的片刻，像情色高潮的瞬間一樣。
評分##內容形式皆美。
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