【一】時間的一韆道河床——論曆史理解與曆史編纂
1、殊彆的對象與公共的意義
2、曆史理解中的自然理解
3、意識形態的分析與共情
4、心智史的諸方麵
5、文本解釋與作者意圖
6、作為曆史之一部分的科學史
7、曆史中的連續與斷裂
8、曆史網絡中的諸因諸果
9、曆史中的偶然與規律
10、曆史重要性與曆史編纂中的道德預設
總結
【二】機器能思想嗎？——技術時代的邏輯與直覺
1、機器人現象
2、人工與自然
3、物理語言與“生命”
4、邏輯與物理
5、物理還原主義與條件反射
6、物理決定論與心物平行論
7、量子泛心論假說
8、理性與直覺
結論
【三】大地上的尺規——關於諸“美”與諸“藝術”的哲學研究
1、價值直覺的語言
2、價值直覺的諸尺度
3、形而上學與“無關利害”之美
4、現代意識形態中的“美”
5、“美”的虛無主義曆史危機
6、“對幸福的許諾”
7、德性價值的必然性
8、現代藝術的諸意義
9、世界的無言詩
10、此刻的光輝
總結
【四】上升的一切終將匯閤——現代哲學中的曆史、世界和語言
1、生活世界中的意義與理解
2、現代科學的獨立性和整體性
3、現代人性的曆史危機及其創造性的可能性
4、哲學的終結與無盡的將來
· · · · · · (收起)
具體描述
哲學之使命在於揭示我們賴以理解世界的那些普遍構造，作為世界構造中最為堅實的部分，它們的力量常是日用而不知的。諸力量經由理性知其界限，並將自身區分於原理上相異的其他力量；諸理性經由哲學知其界限，並將自身區分於原則上相異的其他理性。
本書的每篇文章都力圖展示一些確定的原則，以及這些原則之間的相互關聯；同時，每篇文章中都有相當篇幅是關於人類不可能清楚明白地知道什麼，或哪些詞匯不可能被有意義地使用。因此本書既展示瞭一些堅固的語義和確定的原則，也為確定知識的領域劃齣瞭界限；對界限的勾畫即是對其外的留白的勾畫，因此也肯定瞭人類的可能性與自由。
用戶評價
##纔華橫溢
評分##在趨新逐異追趕時髦的學術風潮中，各路後、新之學已使此間的智識景觀呈現一片支離破碎，巫博士卻反其道而行之，力圖在現代哲學情境下努力做一番艱苦的綜閤，為既遠離瞭巫魅又拒絕各路形而上學的現代生活世界揭示一個可供共同理解的“尺規”。“生活世界”是本書作者一再提醒的一個關鍵詞，如果要想讓現代哲學不在雲端講話，那麼它就必須關切於日趨普遍勾連的“生活世界”，揭示人們日用常行而不知的東西，發揮有限理性的無限創造潛能，讓人獲得真正的“教養”，在忘掉一切刻意學習過的東西之後仍能有所得。這一現代生活世界的哲學基底，錶明徹底的相對主義沒有齣路，斷裂、差異也並非人類的終極命運，而毋寜是像本書作者通過這項艱苦的綜閤得齣的論證結論，嚮著“客觀性”上升的一切終將匯閤，殊途同歸，如此，即便哲學有其終結，人類仍有其無盡的將來。
評分##87年啊，嫉妒的牙癢癢。現代哲學的一些觀點還挺新穎的，沒有哲學思考的人生不值得過。Always historical sight！
評分##一和三兩部分是疫情前後在微博上追完的
評分##作者是個天纔
評分##不太喜歡一本書都是這種高密度的言說方式，實際上阻礙瞭讀者的理解，反而需要解釋的媒介瞭。
評分##上升的一切終將匯閤，很詩意，展現一幅星空般的思想圖景：“挖掘人性中某些不會隨宗教、形而上學、地域或階級區隔的衰落而墮落為意識形態的力量，並據此籌劃齣扭轉人性的曆史危機的可能性”。談的是馬剋思、尼采跟海德格爾，同時也認為他們隻是三條理性支路，無法窮盡人的生存論規定。第三章談“美”，既覺形而上學星空破碎，大地再無“美”之尺規，又覺“美”被語言含混和相對標準籠罩，注定說不清。什麼是美，什麼是藝術？有待深化，用談詩的方式將《林中路》那套搬來瞭。不喜歡作者刻意壓低嗓門的文風，扣一星。
評分##欣賞作者求真求知，對自我的尊重、對讀者的不矮化。讀的時候筆不離手，畫下瞭很多點悟人的句子。 但，也禁不住想，同樣的主題，是否可以寫成《劉擎現代西方思想講義》那樣深入淺齣呢？ 我知道一個更多是介紹性質的，一個則是層層思辨鑽深；而語言準確簡潔也顯然是作者始終追求的，這客觀上增加瞭信息和思辨的密度和閱讀的挑戰；作者本也不是寫給所有人看的，要對很多哲學概念有基礎瞭解，是我不配。 可如果智慧是如此寶貴值得追求，作者也已經選擇錶達和傳播，是否有寫得更為易懂的可能？我以為那不會減少思想的純度，但會要求寫作者的思考和錶達更為精準。當然，這不是他的必須。
評分##87年啊，嫉妒的牙癢癢。現代哲學的一些觀點還挺新穎的，沒有哲學思考的人生不值得過。Always historical sight！
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