文化記憶中的德意誌文學史(代譯序)/001
引言 德意誌 /001
第一章 失敗的開端 /019
第一節 被遺忘的中世紀 /019
第二節 遲到的近代 /034
第二章 功業始成:18世紀/055
第一節 牧師之子———繆斯之子 /055
第二節 新的語言/077
第三節 文學不朽/097
第三章 發展、復興和終結/118
第一節 發展:19世紀/118
第二節 復興和終結:20世紀/139
結語 文學的曆史 /163
中譯本再版後記 /168
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具體描述
※ 德意誌文學的深度闡釋，榮獲德國文學評論最高奬默爾剋奬。
※ 中文版首版豆瓣評分9.4，長期雄踞豆瓣外國文學史圖書排行榜第六名
※ 二戰後正視“德意誌性”的重磅批評之作，日耳曼學學者觸及靈魂的自我審查
德國文學的偉大作品姍姍來遲：在意大利、法國或西班牙文學的經典時代之後，纔有瞭我們現在算作世界文學的德國作品。這部小巧而富有啓發性的文學史追溯瞭這種延遲的發生。凡是文學史，都以呈述文學史貌為撰寫準繩，而《德意誌文學簡史》的研究卻難得采取瞭一種嚴肅的辯爭方法，認為那些做日耳曼學的人，首先應當捫心自問：是否在文學研究中躲避瞭那個廣受詬病卻從未辨明的德意誌性？是否在那些不願看見的東西（比如遺忘和錯誤的判斷）麵前下意識閉上瞭眼睛？史臘斐在《德意誌文學簡史》中尋求建立一種全新的因果關係。
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“德語文學史上有過兩次世界級高峰的齣現，本書將它們放在特殊的曆史前提下來考察：18世紀晚期，德意誌文學第一次異軍突起，成為歐洲文壇領袖,這次崛起與萊辛、赫爾德、歌德和席勒的名字聯在一起；德意誌文學第二次 取得舉世矚目的成就是在20世紀初，直到今天，世界各國的讀者依然在閱讀那個時期的作傢：裏爾剋、卡夫卡、施尼茨勒、斯蒂芬·茨威格和托馬斯·曼。”
作傢，尤其是錶現主義作傢，既驚懼於曆史中的預兆，又為其所吸引，而曆史的真實最終超越瞭文學想象中的災難。
語言的自由是文學生存的基礎，文學想象力不能受政治和道德的約束。如果作傢必須先對每個詞進行審查，判斷它們是否屬於違禁語之列，它們是否在為德意誌犯下的罪行辯護，他就失去瞭自由想象的勇氣。
用戶評價
##“語言的自由是文學生存的基礎，文學想象力不能受政治和道德約束……好學的乖學生也許會成為更好的人，但不會成為好作傢。” 些許霸道要把書中認知納入腦袋，無奈腦袋太小……
評分##“語言的自由是文學生存的基礎，文學想象力不能受政治和道德約束……好學的乖學生也許會成為更好的人，但不會成為好作傢。” 些許霸道要把書中認知納入腦袋，無奈腦袋太小……
評分##“語言的自由是文學生存的基礎，文學想象力不能受政治和道德約束……好學的乖學生也許會成為更好的人，但不會成為好作傢。” 些許霸道要把書中認知納入腦袋，無奈腦袋太小……
評分##德國是一個年輕的國傢，文學也很年輕，到瞭18世紀纔開始有趣，在此之前根本沒有和但丁、莎士比亞一樣優秀的作傢。德國小說是不流行的，因為行文太晦澀，喜歡在裏麵討論哲學，沒有緊張的情節、鮮明的人物、激動人心的愛情故事。能夠流行的德國作傢往往是模仿英美的。
評分##翻閱，實在不懂文學
評分##德國是一個年輕的國傢，文學也很年輕，到瞭18世紀纔開始有趣，在此之前根本沒有和但丁、莎士比亞一樣優秀的作傢。德國小說是不流行的，因為行文太晦澀，喜歡在裏麵討論哲學，沒有緊張的情節、鮮明的人物、激動人心的愛情故事。能夠流行的德國作傢往往是模仿英美的。
評分這本書單薄一冊，但形式考究，密度驚人。感謝譯者鬍蔚老師在新版中做齣瞭細緻妥善的修訂。以前以為凡是文學史，都以呈述文學史貌為撰寫準繩，這本書的研究卻難得采取瞭一種嚴肅的辯爭方法，認為那些做日耳曼學的人，首先應當捫心自問：是否在文學研究中躲避瞭那個廣受詬病卻從未辨明的德意誌性？是否在那些不願看見的東西（比如遺忘和錯誤的判斷）麵前下意識閉上瞭眼睛？史臘斐沒有嚮著繼續拓展（或壓縮）各個枝節的經驗這種著書的本能妥協，他在《德意誌文學簡史》中尋求建立一種全新的因果關係。
評分##終於
評分##翻閱，實在不懂文學
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