第1章 帕裏斯的青年時代
第2章 海倫
第3章 奧裏斯的希臘人
第4章 阿喀琉斯的憤怒
第5章 墨涅拉俄斯與帕裏斯的戰鬥
第6章 突襲希臘人營地
第7章 赫剋托耳之死
第8章 阿喀琉斯之死
第9章 特洛伊被焚毀
第10章 戰勝者的命運
第2部分 與特洛伊有關的文獻與地形學
第1章 傳說的起源
第2章 荷馬
第3章 德國學者對荷馬的研究
第4章 英國學者對荷馬的研究
第5章 特洛伊戰爭的曆史依據
第6章 特洛伊遺址
附錄 埃涅阿斯遠逃與羅馬時代的到來
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
本書共兩部分。第一部分呈現瞭一個完整的特洛伊英雄詩係故事，從達耳達諾斯定居特洛阿斯、特洛伊城的修築、特洛伊王朝的更迭、特洛伊戰爭一直到戰爭結束後雙發陣營主要人物的命運。第二部分首先簡單梳理瞭特洛伊傳說的起源、荷馬其人、德國與英國學者對特洛伊和“荷馬問題”的討論，接著詳細講述瞭海因裏希·施利曼博士和其他考古學傢對特洛伊平原的考古研究發現。
★迴到現代歐美文明的總源頭——特洛伊戰爭，審視參戰民族的文明形態：冒險性、殺戮性、非共存性和零和博弈性，讀懂其與當今歐美各民族文明形態的一緻性，深刻理解當今國際形勢與戰略態勢！
★吹散希臘神話的迷霧，走進真正的特洛伊戰爭！
★剖析大量珍貴的文獻、各國學者的研究和考古發掘，讓特洛伊戰爭恢復本來的麵目！
★國內首部解讀特洛伊戰爭的通俗性讀物，為讀者獻上一份古代戰爭與文明的大餐！
★7億多歐洲人的集體記憶、民族烙印與文明源頭！
★5種經典戰法精彩呈現——美人計、反間計、激將法、瞞天過海、藉刀殺人！
★81幅精美插圖為讀者細節展現美麗的傳說與殘酷的現實！
用戶評價
##詳見我的書評。
評分##讓我們藉助於這本書《特洛伊戰爭》，藉助於書中大量的精美圖片以及作者還原的關於特洛伊戰爭的細節，去瞭解傳說，去瞭解曆史，去瞭解關於特洛伊戰爭所有的一切。
評分##解讀特洛伊相關的一本讀物，本書補充瞭特洛伊戰事前後的內容，還從研究角度對其進行解讀。
評分##這個主題不算陌生，去年讀過牛津通識讀本，已經通過文學及考古角度迴溯過特洛伊前世今生。這次基本也是類似的思路，先是非常詳盡地去瞭解傳說中的神與人，然後又通過曆史文獻和五花八門的研究角度來分析特洛伊。文藝作品的比對、哲人文人們針對特洛伊的視角、還有大量插圖等是相對最有趣（提神）的。考古相關信息比較老舊，但是追溯到100多年前成書時，自然還是非常前沿（勁爆）的......另外每個段落前都有言簡意賅的內容提煉，以前從未見過，非常新穎的方式——尤其是考慮到其書寫時間（後來我纔知道原來這是當時的流行寫法）。
評分##讓我們藉助於這本書《特洛伊戰爭》，藉助於書中大量的精美圖片以及作者還原的關於特洛伊戰爭的細節，去瞭解傳說，去瞭解曆史，去瞭解關於特洛伊戰爭所有的一切。
評分##一本很有趣的書，全書分為兩個部分：其一為特洛伊戰爭簡述，其二為各種曆史文獻中的荷馬與特洛伊。作者敘事簡潔明快，在講述戰爭進程之外，又從研究角度對之解讀，使讀者在閱讀故事之餘，又對事態發展有所思考。不同於以往的希臘神話，本書還從眾多學者研究成果對特洛伊戰爭進行分析，最大程度還原戰爭場景以及故事演變至今（作者所處時代）的大緻脈絡，跳齣故事看曆史。
評分##在牛津通識讀本中科普的特洛伊，最多關注的是故事情節和人物關係。本書除瞭講述特洛伊王朝的更迭，戰爭始末以及英雄人物的命運。還花大部分筆墨討論特洛伊傳說的來源，不同國傢學者對“荷馬問題”的討論。“在大多數人看來，荷馬史詩是特洛伊最古老、最重要的源頭，甚至是唯一的權威。以上說法，最重要是無可置疑的，最權威是錯誤的，而所謂最古老的不是十分準確。《伊利亞特》之講述特洛伊戰爭的五十八天故事，《奧德賽》主要圍繞奧德修斯返迴希臘的故事展開...."無論神話世界還是現代社會，諸神總是反復無常。想起把神人化的說法。傳說部分故事性很強，關於學者們的珍貴文獻，以便瞭解特洛伊戰爭的真實發生與否，海倫是否存在等問題。值得思考和探究~
評分##在真實的曆史上，特洛伊地處交通要道，商業發達，經濟繁榮，人民生活富裕。 特洛伊戰爭確實發生瞭，在那個時候亞細亞各君主結成聯軍，推舉阿伽門農為統帥。他們對地中海沿岸最富有的地區早就垂涎三尺，一心想占為己有，於是以海倫為藉口發動戰爭。 而這本書中所談論到的特洛伊戰爭，與真實的曆史情況當然是有很多齣入的，這是因為在這本書中融閤瞭很多神話傳說故事。
評分##第二部分的史學史研究（包括文獻學和文本學）雖然詳細，但其實已經略微有些過時，畢竟最終隻結束在海因裏希·施裏曼對希沙立剋最初的（且錯誤的）發掘結論上——這也不能苛責，畢竟作者生活在19世紀末、20世紀初，對作者來說，這已經是最前沿的研究瞭。不過第一部分非常對我胃口，形成瞭一個清晰、通俗的傳說文本。如果以托爾金的《貝倫與露西恩》的文體學角度來看，可以察覺到這一通俗文本與史詩文本之間展現齣的不同麵嚮，例如作者就沒有繼承荷馬以及“英雄詩係”詩人對諸神的憧憬，雖然依然撰寫的是神與人同在的文本，卻隱隱透露齣神意與人性撕裂的新世界（即“人的文學”）。對於很多人而言，這樣的文本也許失卻瞭史詩文學之美，然而它開啓瞭另一種美——或是真，即人性之真。8.0。
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