魏晋南北朝升天图研究

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张倩仪
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序(胡守为)
引论
甲 本书目的
乙 传统生死观的重要思想及研究回顾
丙 生死观对了解魏晋南北朝思想变化的作用
丁 本书结构及研究方法
第一章 魏晋南北朝的升天图
甲 魏晋以前的升天狂热和升天图
乙 魏晋南北朝墓葬的升天图情况
第二章 魏晋南北朝的生死观
甲 升天图的转变——长生愿望的挫折
乙 斗瓶与鬼道——中国的神不灭死后世界
丙 墓葬中的佛教和祆教新力量.
第三章 敦煌个案研究:道佛祆与升天图
甲 敦煌西魏洞窟天花与传统墓葬升天图像
乙 祆教墓飞升及天堂图像——传统升天图到西方净土变的缺口
丙 道佛祆图像融合的时地因素
结论
第一部分升天图与魏晋南北朝社会
第二部分升天思想的中外元素
参考书目
· · · · · · (收起)

具体描述

升天图是以形象表达人们对死后的祈求,包涵着时代的生死观。春秋时期的儒家学说,重在现实社会的改造,所谓“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,不言鬼神与死后的世界。道家言行超脱世俗,所谓“出生人死”,视死若回归自然,本来亦不讲究其死后的去向,老子言鬼指的是邪恶,言神乃寓意人的精神,并无构想另一世界之意。只是从功利出发的人,就会考虑生的利益和设想死后的处境,古代神鬼的传说便与身后世界相通。当道家的自然观流于养生保命的愿念,长生不老的理论与实践关系之说纷纷出现。而世上人无有不死者,于是尸解、升仙之说填补其缺,升天图是其图像的形式。

时代不同,思想意识随之亦产生差别,是共认的发展规律。升天图反映的虽属同一事,但离不开这一规律。

用户评价

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##最喜欢这种专注于自己的研究领域,潜心埋头写作的作者

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佛教道教祆教和原始信仰的融合

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##升天图到净土图像是一个有意思的话题。因为涉及生死观,就从墓葬入手。但也有很多学者都认为佛教艺术和墓葬艺术属于两个不同的体系,并且由传统的升天观念转向净土信仰在墓葬中的表现并不多见,大部分见于北方一些外来民族的墓葬中。作者也想去解决这一个环节,但是论据部分还是以个人推断为主,可行性不高,需要更充分的材料支撑。另外就将“畏兽”作为祆教的表现,不太能站住脚,有不少研究将“畏兽”图像与中国传统中的方相氏相联系,图像特点很相似,具体我还未仔细看。

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##总觉得这本书行文有点磕磕绊绊,有点别扭。

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##会觉得结构比较散,材料也会有点混乱的感觉,偏向罗列多一点。序言以及第二章可以得到一些启发。

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##升天图到净土图像是一个有意思的话题。因为涉及生死观,就从墓葬入手。但也有很多学者都认为佛教艺术和墓葬艺术属于两个不同的体系,并且由传统的升天观念转向净土信仰在墓葬中的表现并不多见,大部分见于北方一些外来民族的墓葬中。作者也想去解决这一个环节,但是论据部分还是以个人推断为主,可行性不高,需要更充分的材料支撑。另外就将“畏兽”作为祆教的表现,不太能站住脚,有不少研究将“畏兽”图像与中国传统中的方相氏相联系,图像特点很相似,具体我还未仔细看。

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##最喜欢这种专注于自己的研究领域,潜心埋头写作的作者

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##升天图到净土图像是一个有意思的话题。因为涉及生死观,就从墓葬入手。但也有很多学者都认为佛教艺术和墓葬艺术属于两个不同的体系,并且由传统的升天观念转向净土信仰在墓葬中的表现并不多见,大部分见于北方一些外来民族的墓葬中。作者也想去解决这一个环节,但是论据部分还是以个人推断为主,可行性不高,需要更充分的材料支撑。另外就将“畏兽”作为祆教的表现,不太能站住脚,有不少研究将“畏兽”图像与中国传统中的方相氏相联系,图像特点很相似,具体我还未仔细看。

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##会觉得结构比较散,材料也会有点混乱的感觉,偏向罗列多一点。序言以及第二章可以得到一些启发。

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