無詞的言語 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##《狂人日記》的開端序言是文言文，以此映照常人世界，後麵的正文在常人世界看來，是虛幻的，病態的，所以狂人的呼喊在常人看來都無法被接受而變的虛空。常人世界為瞭維護自身秩序認為狂人說的是瘋話。狂人是從常人變為狂人，與其說是兩個世界的對立，不如說是常人世界內部的分裂。狂人不再符閤常人世界的規則，進而變為狂人 《狂人日記》中吃人不僅象徵著仁義道德對人的迫害，更是指實實在在的吃人（如徐锡林被吃等），道齣殘酷的極限與吃人欲望的存在，言說瞭常人世界的吃人欲望的集體無意識，常人可以接受對仁義道德，曆史吃人事實的批評，但不能接受集體無意識的吃人欲望。 魯迅先是懷疑，再是懷疑自己的懷疑。他的第一層希望以辛亥革命為基礎，第二層希望以啓濛改造國民性為基礎，第三層希望以理性為基礎，但之後卻變的虛無，此為第三層絕望。

##對現階段的我來說仍然有非常多啓發的地方，感慨老師那麼年輕就能寫齣這樣的文章，作齣這樣的思考。吾輩還要繼續努力呀！再讀再讀

##《狂人日記》的開端序言是文言文，以此映照常人世界，後麵的正文在常人世界看來，是虛幻的，病態的，所以狂人的呼喊在常人看來都無法被接受而變的虛空。常人世界為瞭維護自身秩序認為狂人說的是瘋話。狂人是從常人變為狂人，與其說是兩個世界的對立，不如說是常人世界內部的分裂。狂人不再符閤常人世界的規則，進而變為狂人 《狂人日記》中吃人不僅象徵著仁義道德對人的迫害，更是指實實在在的吃人（如徐锡林被吃等），道齣殘酷的極限與吃人欲望的存在，言說瞭常人世界的吃人欲望的集體無意識，常人可以接受對仁義道德，曆史吃人事實的批評，但不能接受集體無意識的吃人欲望。 魯迅先是懷疑，再是懷疑自己的懷疑。他的第一層希望以辛亥革命為基礎，第二層希望以啓濛改造國民性為基礎，第三層希望以理性為基礎，但之後卻變的虛無，此為第三層絕望。

##厲害！

##有很濃重的存在主義特徵，但比山田敬三深入得多。感嘆是好幾篇文章是薛毅老師24、5歲時寫的，真是纔華橫溢。

##厲害！

##厲害！

##厲害！