发表于2025-03-07
史维东(Alan Richard Sweeten)史学博士,加州州立大学斯坦尼斯洛斯分校历史系兼职教授。
1978--1979年间,曾获得富尔布莱特奖学金资助,到台湾进行为期一年的研究,此后20年间,曾多次前往北京、河北、江西等地进行田野考察,主要研究领域为江西乡村的基督教,并撰写了一系列有关中国乡村地区基督教的研究文章,如: 《梅生军火走私案和1891年长江流域反洋教骚乱之间的外交联系》、《从福建“教案”中看地保在地方政府中的作用,1863--1869》、《作为最底层官僚的地保:来自华南的地方案件材料,1 860--1 877年》、《中国乡村的妇女与法律:1872--1878年江西“教案”中的修女》、 《江西省的天主教信徒:冲突与适应》、《江西的一座乡村教堂:晚明至晚清一个乡村地方的基督教史话》等。
《中国乡村的基督教:1860-1900年江西省的冲突和适应》作者史维东以江西省为研究对象,撷取了“教案”这一晚清中国社会最为敏感而且频繁发生的事件与关注重点,并针对以往研究者注重城市“教案”研究而忽略乡村地区的不足,对基督教在中国乡村地区的生存、发展及其在地方冲突中所扮演的角色,以及乡村教案的本质内容等作了深入细致的描绘和透彻分析,尤其是通过对《教务教案档》中材料的梳理,揭示江西市镇和乡村天主教徒与非天主教徒之间丰富多变的的各种关系,努力还原一个处于内外交困、社会动荡中的晚清地方社会。作者通过对普通人日常生活的描述和分析,得出与以往研究者截然不同的结论,城市中的“教案”大都由地方精英主导,但在乡村地区绝大部分所谓的“教案”和基督教本身没有太大关系,而个人或家庭纠纷、贫困以及日常的疏远也成为冲突的缘由;基督教徒并未脱离地方社会而聚居,江西乡村地区的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社会的;引起民教冲突的原因是普遍存在于中国乡村的日常矛盾,而并非宗教问题;而且这些乡村冲突最终大部分都得到和平解决。《中国乡村的基督教:1860-1900年江西省的冲突和适应》中对清末江西地方社会生活多有鲜活描绘,读来饶有趣味。
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中国乡村的基督教 下载 mobi epub pdf 电子书##3-3.5 只能算一篇尚可的论文,不能说是一本不错的著作,没有太多吸引我的地方。虽然书名中国乡村的基督教,但对基督教和宗族的论述都只是寥寥,所涉及的大部分档案也有只论不证的嫌疑。 但是不得不说,教案本身是有趣的,宗教成为一种筹码,一种“凭借”,一种“武器”,中国乡村的宗教似乎没有太多的内生性,这本该是一个值得深究的问题,可惜作者似乎没意识到这个问题?同时又太注重档案,档案之外的论述似乎也不够详细,对当时中国整体历史背景、乡村的宗族社会,以及一种可能存在的整体价值观(此处我也是存疑的,顺口胡诌)也论述不详。对于情感的论述也不够详细。 总而言之,这本书给我一种强烈的浅尝辄止的感觉,不知道是因为删节还是因为什么原因,只能说有趣之余深度不足,可惜可惜
评分##大部分资料来自《教务教案档》,基本上是讲故事的模式,几乎所有的教案都与宗教本身没有多大关系,背后都是利益之争和别有用心之人的小心思。
评分##可读性还是可以的,一本茶余饭后的休闲历史读物,属于地方史和微观史的范畴。作者拣选的几十件教案,为我们观察近代以来中国人与基督徒的关系提供了新的视角,教徒大多是乡土社会的边缘人,很多教徒在民事案件中是作奸犯科的犯罪嫌疑人,很显然他们根本没有把信仰内化为人生指导,他们皈信宗教的机缘大多不纯,教案的升级和扩大化也有传教士盲目维护自己人的推波助澜,这就涉及到基督教宣教的策略与导向,追求信众和家庭扩大,不顾及信众群体的良莠不齐。教案的冲突是中西文化的碰撞,相对冲突而言,教案之后的相互适应是更好的选择,人人都是地方社会的一份子,日子还要照常过下去。 纠错:116页蔡士俊和120页蔡世俊为同一个人,前后不一,「士」和「世」哪个为准?
评分 评分 评分 评分##书名仿佛平平无奇,看了豆瓣评论还以为只是堆砌史料写成的,读了以后反而不这么认为,且感到这个研究非常有意思。从乡村这一视角出发,确实能看到基督教在晚清中国的不同面相——基督教被乡村社会所接纳、包容,在很长时间内相处融洽,甚至在九都出现蜜月期。能发掘这一侧面很难得。
评分81。基本就是教案档江西资料集,自己的东西很少。另外,作者的史料分析解释角度奇怪,似乎只是为了回应当时新教对天主教的两大指控,素质恶劣,自成一体。后者由于人数,必然不可能。前者,作者自己连篇累牍的写出了干预司法的传教士,居然还同时得出了,这不是由于宗教起因的冲突的结论。最后自己也不得不承认这会大量吸引伪教徒。这种研究的价值到底在何处,很难体认
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