老子今注今译

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陈鼓应



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发表于2025-04-06

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图书介绍

2016-5-1 精装 9787100115551


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图书描述

陈鼓应,一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授,美国加州大学柏克莱校区研究员,北京大学哲学系教授,台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。

本书以王弼通行本为底本,大量吸收了前人研究成果,并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍,显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分,以《老子》原有篇章为顺序,每章先引原文,再加注释,而后是今译,最后是引述。注释通俗易懂,今译文字优美,注释、引述学术容量大,因而,他既便于初学者,又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。

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用户评价

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注者认为,老子对道的阐述,先是形而上的实存者,继而演变为一种规律,最后再落实为人生的一些准则、指标或典范。所以,老子的整个哲学系统的发展,是由宇宙论伸展到人生论,再由人生论延伸到政治论。他的形上学只是为了应合人生与政治的要求而建立, 由形上学的性质渐渐地落实...  

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##哦对了 还有老子解饿。幸福之花,非常合理。

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今天在阅读过程中参见注释对这句话有更深的理解。原先的理解是比较肤浅的,大概以为是知道真理的人不说,说的人不知道。好像也被我爸用来调侃为什么他自己还说呢? 今天更多地理解了这些话或许是给君主看的、讲的是治国的道理,那么是“言”指的或许并不是个人的说话,而是指的...  

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##流畅清通,但陈鼓应的问题在于一方面坚持“有生于无”的基本立场,坚持有、无在本体论上的分别,但另一方面这种分别并未得到完全的贯彻,他没有注意到道与一、始与母的分别(楼宇烈同样如此)。尽管有无同为道,是道的不同显现,但合中有分,二者的关系是“无为而无不为”。为了与“有无相生”的生成论和谐,他不得不构造出形上之有无与形下之有无,这样一来,有无之间的本体论界限又模糊了。生成论的“有无相生”其实是描述复归的过程,这与“有生于无”本不矛盾,王弼精湛的解读并未得到重视。此外,由于本体论和生成论上的阐述有限,导致相当多章节的解释有流入庸俗化的危险,也就是鸡汤式人生哲学的重复和无力。

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##作为规律性的道,蕴含着两种概念,一个是相反对立,一个是返本复初。一个就是对立转化的规律,事物都是相反相成的。任何事物都有对立面,同时也因着它的对立面而形成。相反相成的作用是推动事物发展变化的力量,同时相反对立的状态时经常相互转化 的。所以我们在看事物的时候要...  

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##最为全面深入,应该是道德经注解最好的一版。

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##这本书结合了许多文献和名人对于原文的推测和分析,很全面的一本书,每章后面的评注写的也不错。读完以后对于老子思想的理解加深了很多。  

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##注释很好,部分翻译不敢苟同

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