無執之道 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##無執是埃剋哈特思想的一個中心概念，無執是對上帝本質的定義，它錶達瞭上帝對自身的棄絕，徹徹底底地將自己的神聖放下。上帝放下自己以創造這個字宙，而且成為宇宙的內核。隻有通過棄絕自己，上帝纔能是其所是，故嘉其名曰“神性”。神性的特質就是創造性的源頭及拯救的化身。作為結果的被造物，其意義絲毫不亞於創造它們的源頭。無執的過程有圓圈的特性，升與降成為同一個運動，它們彎麯成一個圓圈運動，而要進入這個圓圈必須徹底地放棄自我。認識你自己，這句話標示著無執的頂點，也構成瞭無執的基礎。在自我反觀的過程中找到自己是個重點，但它隻不過是要經曆的第一個階段，自我發現導緻自我棄絕。嚮上帝攀升沒有終點，隻有活生生的當下。

##令人欽佩

##與《六祖壇經》對讀很有意思。二者在無執（空）、閤一（不二），神人同一（自心見性，皆成佛道），內嚮而為（各自內熏，莫嚮外覓）和肯定生命精神（無情障道因緣）方麵有很多相通之處。睏難在於讀後理解，如何不陷入對無執的執著裏。“迷人不會，便執成顛”。

##使用“潛能”，在位格的分析中找齣瞭一個異於上帝的神性本質。這一點已經足夠異教瞭，但哲學分析從未止步在一個具象的神，而是永遠指嚮原初的“一”。“無執”隻講齣瞭Detachment中的一個涵義：神性本質什麼也不留，不滯於任何一物。但這個錶達很難說是“肯定”的，至少放進謝林的1804導論裏，它仍是否定錶述。這個否定也體現在從本源的一到萬物的多，Eckhart沒有給齣一個存在論生成體係，而僅僅是由多迴到無根據、無區分的原初永恒。“無執”為何走齣自身而欲求他物，“由愛而一”的愛根據在哪裏，在這個體係中是未明的。

##與《六祖壇經》對讀很有意思。二者在無執（空）、閤一（不二），神人同一（自心見性，皆成佛道），內嚮而為（各自內熏，莫嚮外覓）和肯定生命精神（無情障道因緣）方麵有很多相通之處。睏難在於讀後理解，如何不陷入對無執的執著裏。“迷人不會，便執成顛”。

##埃剋哈特的上帝是“無所不在”，因而無“目的”，所以無執。而人在上帝中，上帝也在人中，人神原本一體，人神閤一的途徑也就是無執瞭，因此一切“形式”似乎也都是多餘瞭，這就和推介所說和禪宗一些思想相近瞭。但在瑪莎和瑪麗的故事中，埃剋哈特依舊是更肯定瑪莎的，“實踐”還是重於“沉思”，入世是大於齣世，因為這是一個轉換過程，猶如他所肯定的亞當墮入凡塵是必要的過程一樣，真正的終點就在當下。