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潘德榮

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發表於2025-05-03

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圖書介紹

2016-9-23 精裝 9787301272879

圖書描述

潘德榮，男， 1951 年生，德國魯爾大學哲學博士，華東師範大學教授，博士生導師，華東師大詮釋學研究所所長，“國際本體論詮釋學學會”副秘書長。2006-2012年任華東師範大學哲學係係主任。

該書為作者多年來研究詮釋學的一本厚積之作。該書完整地論述瞭西方詮釋學的發展史，時間跨度從古代希臘到後現代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫齣瞭西方詮釋學發展史的主流綫索；通過梳理闡明瞭詮釋學發展的內在邏輯，突齣強調瞭古典闡釋學和方法論詮釋學的意義和價值；該書特彆關注到目前國內學界較少涉及的《聖經》闡釋學，以及貝蒂、赫施和馬剋思主義闡釋學，裨補瞭國內多年隻關注本體論和存在主義詮釋學的片麵性和局限性，打破國內將闡釋學等同於海德格爾、伽達默爾的詮釋學的誤區。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##本學期專業課～

評分☆☆☆☆☆

##終於讀完瞭。聖經和語言這兩塊寫的不錯，後麵的德裏達偏水。

評分☆☆☆☆☆

##最開始的目的是為瞭瞭解文學理論在何種程度上和方法論詮釋學有區彆，以及瞭解它們共有的解經學淵源，不過看到今天，大抵是對闡釋學本身的構架有瞭更多理解吧。實際上，我的目的一在讀到狄爾泰（書一半左右）基本就達到瞭，撐死讀到海德格爾也就差不多瞭，但眾所周知闡釋學的集...

評分☆☆☆☆☆

##不錯的導論

評分☆☆☆☆☆

##在學校圖書館發現的寶藏書。閱讀本書最大的收獲在於重新發現瞭狄爾泰這位對德國哲學影響巨大的哲學傢。“精神”的概念其實已經很接近鬍塞爾的意嚮性瞭，甚至能在海德格爾的存在-在世的詮釋學中看到狄爾泰精神科學建構方法論的影子。不足在於中世紀部分太過囉嗦和冗長，後現代部分反而又縮減篇幅講不清楚。倒是介紹德裏達的部分挺好的

評分☆☆☆☆☆

##終於讀完瞭。聖經和語言這兩塊寫的不錯，後麵的德裏達偏水。

評分☆☆☆☆☆

##通讀完一遍。潘德榮先生本身有較強的哲學功底，在這部著作中，他並不迴答“詮釋學是什麼”的問題，而是梳理“詮釋學為何為詮釋學”的綫索。愚以為本書寫的最好的是古希臘部分、聖經部分與伽達默爾的部分，伽達默爾之後的錯誤有些多。另外，書中確實有錯彆字與句法錶達有誤的地方，一些詞語與概念的使用也會造成理解上的偏差，不太適閤初學者讀這本書，難度還是在那裏的。文人不可有傲氣，正如文人不可無傲骨。所有曆史的看客最終都會成為曆史的受害者。——戊戌變法 1帕默爾：hermeneutic：express， explain， translate 2詮釋學三個嚮度：1探求作者之意：施萊爾馬赫（語法學+心理學），狄爾泰（體驗，科學和精神科學），赫施；2分析文本的原義：...

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