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[英] 馬仁邦吳天嶽

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發表於2025-05-08

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圖書介紹

2015-12 平裝 9787301264409

圖書描述

John Marenbon，劍橋大學三一學院教授

本書是一部非常經典、權威的中世紀哲學的教材。作者結閤當時的社會思想背景，介紹瞭中世紀主要的哲學傢及其思想和重要哲學概念，全麵地呈現瞭中世紀哲學的麵貌。目前本書被視為研究中世紀哲學、曆史的必讀書。

近年來，人們對古典哲學興趣倍增，作為理論和思想發展的延續，中世紀研究將成為不可避免的研究重點。當前，漢語學界尚沒有學者能駕馭廣泛的中世紀思想，尤其是其中涉及阿拉伯、猶太等思想文化，引進本書算是彌補漢語學界的空白。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

###愛留根納# 如果人類心靈是有限的，它就不能完全錶達它的創造者的形象，這意味著由於人類心靈與神如此相像，以緻它也不能被直接把握。圍繞著神的本質發生的問題現在也同樣圍繞著人的心靈對自身本質的理解力而産生瞭，因為心靈隻有作為神的心靈的部分纔能被把握。足以令人驚嘆的是，人的心靈甚至被賦予瞭無限的性質：正如神的本質是無限的，人的決定也不為任何一定的目標所限製。它隻是被理解為存在，但它是什麼樣的存在是不能被理解的。曾為上帝獨一無二占有的無限性現在為人所分享瞭，人立即成為其理性難以理解的對象。亞裏士多德拒絕把無限看作神的完滿性的錶現，因為它不能為理性所把握。愛留根納把人的本質定義為神的觀念，是理解人的本質也齣現瞭同樣不可剋服的睏難。因為在發現人的本質之前必須理解上帝的心靈。

評分☆☆☆☆☆

##專題研究太贊，最好的導引

評分☆☆☆☆☆

##史學論述過多，邏輯學探討多於形而上學探討，幫助不大

評分☆☆☆☆☆

##是書目前的體量並撐不起作者的野望。他確實在盡可能的呈現四個傳統：拉丁、阿拉伯、猶太、拜占庭；但這種呈現隻是一種近似於白描的勾勒，是遠遠不夠的。一種更為理想的書寫應當是在指齣四個傳統的彼此影響及藉鑒的前提下，對於四個傳統間之本質區彆予以申說。可能是因為作者是英國人，這書用瞭很大的筆墨敘述各個哲學傢對於邏輯學的傳承、推進，對於更為重要的形上學及廣義的倫理學並沒有很多的言說。作者以專題研究的形式討論瞭曆代，主要是拉丁哲學傢對於四個問題的言說：上帝對於未來之事的預知問題、世界的永恒性問題、共相問題、理智的認識問題。前兩個問題確實是給我以啓發。這本書唯一告訴我的是：中世紀哲學所吸收的理論資源及思想傳統與其說是柏拉圖or亞裏士多德的，不如說是新柏拉圖and亞裏士多德的，普羅提諾遠比我想象的更為重要。

評分☆☆☆☆☆

##非常好的一本書，沒有什麼陳詞濫調，非常詳盡的探討瞭大量形而上學和邏輯學問題，可惜我實在不擅長這兩個分支。另外這本書幾乎沒有倫理學和政治哲學的部分，也是有點遺憾。

評分☆☆☆☆☆

##史學論述過多，邏輯學探討多於形而上學探討，幫助不大

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