發表於2024-10-07
王汎森
臺灣大學歷史係、歷史研究所畢業,美國普林斯頓大學博士。2004年當選中研院院士,2005年獲選英國皇傢歷史學會會士。現任中央研究院歷史語言研究所特聘研究員。著有《章太炎的思想》、《古史辨運動的興起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics(《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》)、《中國近代思想與學術的係譜》、《晚明清初思想十論》、《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》、《執拗的低音:一些歷史思考方式的反思》等書。
王汎森新作《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》包括兩部分文章,一部分是與近代中國思想中「主義時代的來臨」這個主題相關的文字,另外一部分則是闡明「思想是生活的一種方式」這個研究的方嚮與態度。
後者主張思想史亦應探討「思想的生活性」及「生活的思想性」,而因為本書中與「主義時代的來臨」有關的幾篇論文也刻意從廣義的「思想與生活」這個主軸齣發,略有別於從政治角度去處理「主義」的問題。
作者王汎森教授並不主張將思想化約為生活,也不是在宣揚一種唯與生活發生關係的思想纔有價值的想法,更不是認為重要的、具有原創性的思想不値得用心研究。但誠如剋羅齊所說的:「思想作為行動纔是積極的」、「思想既不是對實在的模仿也不是裝實在的容器」,同時他也強調「思想不在生活之外,甚至就是生活職能」。那麼如果想瞭解思想在歷史發展中實際的樣態,則不能忽略「思想的生活性」與「生活的思想性」的問題。所以,一方麵是「思想是生活的一種方式」,另一方麵是「生活是思想的一種方式」。作者認為,「思想的生活性」、「生活的思想性」,以及這兩者之間往復交織,宛如「風」般來迴有趣。此處所謂的「生活」,包括的範圍比較寬,包括有社會生活、經濟生活和政治生活。
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評分##好看,王老師對近代史的理解,更接近現代文學最有生命力的一部分,由苦悶的象徵推齣來,對近代史的認識就不一樣。
評分##細緻和紮實是第一印象,最後的觀感卻是諳熟西方話術的狡猾。就像織瞭一張綿密的網,上麵卻沒放上一塊石頭,隨之而來的是每一條繩子都沒有生命。
評分 評分##思想史的寫法與近代中國思想中的“主義”問題
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