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[日] 小川隆彭丹

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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2017-11 平裝 9787309133318

圖書描述

小川隆（OGAWA Takashi），1961年生於日本。1983年畢業於駒澤大學佛教學部禪學科，1990年畢業於該校佛教學專業博士課程。1986年９月—1989年3月，任北京大學哲學係高級進修生。2009年，獲博士（文學）學位（東京大學）。現為駒澤大學總閤教育研究部教授。主要研究方嚮為中國禪宗史。著有《語録の思想史——中國禪の研究》（岩波書店，2011年；中文版《語錄的思想史——解析中國禪》，何燕生譯，復旦大學齣版社，2015年）、《〈禪の語録〉導読》（築摩書房，《禪の語録》20，2016年）等。

禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史，並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講：“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗；第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流；第3講：由問答到公案，由公案到看話——宋代的禪宗；第4講：“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

小川隆的禪宗史不錯，活潑潑的，禪宗的脈絡和宗義流變梳理清晰，主要講瞭唐禪，宋禪，以及後來道元日本禪的演變。看到那個山上立人公案好玩：“失畜生否？”答雲：“不失。”又問：“失伴”，雲：“亦不失伴。”又問，“采風涼否？”雲。“亦不采風涼 ”“既總無，緣何高立槌上？”答“隻沒立。”

評分☆☆☆☆☆

##按照作者的考察，禪思想的發展與變化是以這樣一個問題展開的：“簡而言之，是自然隨意地、原封不動地、就這樣直接肯定現實態的自身就是“佛”呢，還是先否定現實態的自身，在對現實態的自身的超越上找到作為“佛”的本性的自己呢？”無論是惠能與神秀及其後人的南北之爭，還是馬祖禪與石頭禪的分化，到宋代公案禪的産生乃至日本道元對中國禪宗的批評都是在迴應這個問題而做齣的努力。看完此書，有一個感覺，即日本親鸞的淨土思想與馬祖道一的禪思想隻是一體兩麵而已。

評分☆☆☆☆☆

##通透的禪宗史，幾條脈絡清晰可見。作者還是很聰明的，抓住幾個偈句或者公案，敞開去，上勾連禪宗史，下敞開禪宗內部的裂隙。目前來看，在國內兩個鈴木的著作編排和引進頗為混亂的情況下，入門禪宗，鬍適，葛兆光，外加這本，對照讀，應該是最佳，但僅限於目前齣版情況。

評分☆☆☆☆☆

##18年一讀，22年二讀，前三講寫得真好。

評分☆☆☆☆☆

##一本清晰流暢的禪宗入門書，讀得很順。有幾則公案很有趣，感覺相關名詞可被轉為意象，供寫詩之用。最後一講的後半部分，氣質與之前大不同，但鈴木大拙想將禪與當下現實聯係在一起的努力蠻好。

評分☆☆☆☆☆

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