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謝波

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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2018-8-1 9787220108709

圖書描述

謝波，北京大學哲學與宗教學係博士，哈佛大學東亞係訪問學生，賓夕法尼亞大學東亞係博士候選人。

元季四傢之首黃公望（1269-1354）及其巨製《富春山居圖》，在中國山水畫史上所獲地位及評價之高，身後至今無人能及。故此，其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究，從筆墨技法到畫捲真偽，從畫格畫品到捲軸流傳，等等，關涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道於江南地區興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關，黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂，懸而未論。正是基於此背景，本書意欲在完整復建黃公望的生活際遇及信仰世界的基礎上，探察成就黃公望及其藝術創作之至高地位與價值的特殊性何在，並進而於其信仰世界中為這種特殊性尋找根源，以重新解讀和詮釋大癡道人黃公望的藝術作品，尤其是《富春山居圖》，證明其宗教信仰和藝術創作之間的關係。元季四傢之首黃公望（1269-1354）及其巨製《富春山居圖》，在中國山水畫史上所獲地位及評價之高，身後至今無人能及。故此，其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究，從筆墨技法到畫捲真偽，從畫格畫品到捲軸流傳，等等，關涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道於江南地區興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關，黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂，懸而未論。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##有點兒虎頭蛇尾前麵兩章以道教的視角切入後頭最關鍵的一章也就一堆漂亮話和《寫山水訣》當作關鍵證據感覺有些立不住

評分☆☆☆☆☆

##作者對道教文獻非常熟悉，可以說做到瞭信手拈來，同時對於藝術史又造詣不淺。這使得這本書可以當做道教著作來看，又可以當做藝術史著作來看。更重要的是，作者在北大拿瞭博士學位，又在賓夕法尼亞大學博士學位，這樣就對作者在書中的視閾貢獻良多，完全不同於國內一般學者那樣絮絮叨叨淡淡如水，視角很獨特，視閾很寬闊。再加上《富春山居圖》這種大IP，此書確實值得一讀。類似山形同樣齣現於米芾著名的傳世山水畫《春山瑞鬆圖》中。（第67頁）此處有誤。颱北故宮博物院所藏《春山瑞鬆圖》確實曾經在一段時間內被認為是米芾唯一可信傳世作，但如今《春山瑞鬆圖》非米芾原作已是學界共識。作畫貴有古意。若無古意，雖古無益。（第106頁）此處引用...

評分☆☆☆☆☆

##感覺語言有些拖拉，看瞭三十多頁瞭，一直在外圍打轉，不直指核心

評分☆☆☆☆☆

##著力於道教與黃公望山水之間的勾連，彆開生麵。山水、身體、自然之關係的論述有創見。

評分☆☆☆☆☆

##有點兒虎頭蛇尾前麵兩章以道教的視角切入後頭最關鍵的一章也就一堆漂亮話和《寫山水訣》當作關鍵證據感覺有些立不住

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