中國近代思想的“連鎖”

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[日]阪元弘子 郭馳洋



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發表於2025-05-25

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圖書介紹

2019-10 精裝 9787208160644


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圖書描述

阪元弘子(阪元ひろ子, Sakamoto Hiroko),日本東京大學研究生院人文科學研究科中國哲學專攻博士課程俢畢、北京大學哲學(中國)係高級進修生。原日本一橋大學社會學研究科教授,退休後為一橋大學名譽教授。主要從事中國近現代思想文化史研究。本書外的主要著作有《中國近代の思想文化史》《中國民族主義の神話——人種・身體・ジェンダー》等。

郭馳洋,1990年12月齣生,籍貫福建漳州。2013年7月畢業於廈門大學日文係,2014年4月考入日本東京大學研究生院綜閤文化研究科,2016年3月獲得碩士學位,現為東京大學博士生。主要研究領域為近代日本思想史。

從19世紀末到20世紀上半葉,中國麵臨著西方的巨大衝擊,許多知識分子以經曆瞭“明治維新”後已經“現代化”的日本為媒介,直麵西歐文化。本書即主要考察譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和藝術傢李叔同(弘一法師),在麵對時代課題與西歐思想的衝擊時,如何進行中華民族思想與哲學的建構,以及在此過程中他們的精神軌跡,特彆重點關注他們的思想與佛教的關聯。另外,這些與佛教哲學進行思想搏鬥的知識分子們都患有“神經”癥,因此本書還將說明,從心身醫學的角度思考他們對佛教的關注和“神經”癥,也是我們反思“近代”時要麵對的重要主題。

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##嘆服。要言不煩,對章的問題意識(個體認同和民族認同)一語破的,解決瞭我上下求索而不入的唯識學睏境 《讀書》2020年6期新刊 晚清以來的中國現代思想是在迴應同時代危機的態勢中展開的。這種危機以“三韆年未有”的強度刺激著中國現代思想的發育,迫使其必須跨齣自身的知識脈絡而關切到同時代的政治和社會議題。這一方麵固然促使其在對現實的開放中保持思想活力,但另一方麵又往...  

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今天傍晚把雜務都推脫瞭,甚至連晚飯都不吃瞭,就為瞭一口氣把這本書讀完瞭大半。將來有機會還會再溫習一遍。著譯均為上乘,以佛教為核心綫索,把章太炎的諸多問題闡發得更閤理瞭。作者的很多觀察我都認同,在章太炎這裏,莊子是作為一種詮釋佛教的資源而被使用的,這種以不齊為齊的觀念和今天斯皮瓦剋的後殖民反思完全匹配瞭,不愧是天纔的構想。章是有氣魄的學者,有種萬物皆備於我的氣質,在他這裏,“傳統的發明”是一件刻意為之的事情,絕非一種無意識的錯亂。章很好玩的,認為朝鮮越南對中華文明的重要性,遠勝西藏迴迴濛古,在今天看來屬於極端不正確瞭。

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##收獲很大。(可能是讀得最順滑的一本思想史著作瞭,行文真的沒有一點廢話

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