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哲學問題

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[英]伯特蘭·羅素 賈可春

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發表於2025-04-28

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圖書介紹

2019-12 平裝 9787100179577

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圖書描述

羅素，現代英國著名哲學傢、文學傢、數學傢、邏輯學傢及傑齣的政治活動傢，現代分析哲學運動的開創者、邏輯原子論的創始人及英國新實在論的主要代錶。

《哲學問題》是伯特蘭·羅素的一部重要著作，為羅素早期哲學的總結，其學術價值主要體現在作者所提齣的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關係說、真理符閤論及反形而上學思想。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##說實話用這本入門還是稍顯門檻高瞭，畢竟這本是羅素在闡述自己的知識論觀點，有常識派的影響和關注點。還是先把「西方哲學史」過一遍纔好展開裏麵的問題（雖然還是啃得很吃力）。翻譯的話，有很多術語沒標注英文原文，容易混淆，總體來說還是挺通順的（？）。

評分☆☆☆☆☆

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##看得不是很順暢（ 對比過後很難不認為是翻譯的問題

評分☆☆☆☆☆

##這問題也太不日常瞭

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

##似懂非懂，稀裏糊塗。然後最後一章，羅素說“哲學之所以應當學習，並不在於它能對於所提齣的問題提供任何確定的答案，二而是在於這些問題本身”。

評分☆☆☆☆☆

##清楚明白。 羅素的認識論思想很大程度上基於邏輯主義、關係實在論和摹狀詞理論。這種關係甚至共相（universals）的realism相較於數理邏輯裏的虛擬集主張是遠為激進的。關係實體真的存在於一個既非物質亦非精神的邏輯世界裏嗎？為什麼不能認為是寓於客體之中的？這當然不是說必須走嚮一種對立的極端唯名論，而是羅素在這裏的主張已經超齣瞭數理邏輯最初的範疇而成為瞭一種信念。但這種信念有一個復雜關係客體對其進行證實嗎？似乎是沒有的。 ps，讀的何兆武譯本，能夠基本理解，輔以英文版問題不大。主要問題是acquaintance/acquainted的翻譯，有時將其翻譯為“認識”，有時翻譯為“認知”。且acquaintance簡單譯成“認識”本來就不妥。而這又是一個非常重要的概念，很容易讓人造成混淆。

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