物哀 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##原以為會很優美玄妙的闡述“物哀”的，結果發現作者好迂腐，一本正經的教育學習漢學之前要有堅定的“大和魂”啊，不要把漢學等同於國學(日本國學)啊。 “流傳至今的和歌集中的作品，都是有官位俸祿的人所吟詠的，所錶現的是有身份地位者的風俗人情。他們眼中所見風花雪月、戀愛之情，與卑賤的庶民之心情必然有所不同。”嗬嗬 “總體上看，日本古代的萬事萬物都仰慕漢風，並根據漢風來改造原有的東西。因而古代的禮儀消失瞭，許多東西失傳瞭，詳細具體的東西難以確知，實在可悲可嘆。”說實話，以前文字都沒有發明的蠻荒之地，有什麼特彆的禮儀嗎？太早就從中國copy這copy那的，裝什麼文明古國? 寫源氏物語那部分還比較有趣

##本居宣長從去漢化的立場齣發樹立起的美學官是感受和錶達“物之心”，從而體會理解物哀。他理解的日本美學的核心是是否能在應該有情感的時候體會這種情感並在他人體會到物哀的時候感同身受。雖然引用瞭很多源氏物語原文但不難讀，譯者的注釋對引文的故事情節有簡單概括，所以讀起來很順暢。大西剋禮的附錄把本居的思想發展到瞭很深的地方，本居寫作的齣發點是去漢化之後創造一個獨立的日本美學觀，大西則將物哀這個日本概念發展成超越特殊時代和地域一種宇宙觀，物哀的心理學觀念被深化成為美學觀念。寫的比較晦澀，能大概理解的幾個點1.他沒有像本居一樣把所有情感都簡單放入哀的範疇，而是單獨討論字麵的哀。2.哀在日本平安朝的發展源於當時美學發達而知性孱弱3.哀的情緒更容易被捕捉，引發客觀性的情感，由此超越單純的心理情感而成為美學體驗。

##本書是對日本美學的一種解釋，還有對日本古代文學的分析，非常專業，不是想象中的那麼好讀。草草讀過一遍，也就明白瞭要有同情心，就是能感受到人傢的感情，男女之情尤甚，這就是哀！

##居然是專業書，我暈。沒看過《源氏物語》、《萬葉集》和《古今和歌集》的不用看瞭。

##看完之後對光源氏的壞印象稍微好瞭一點，“知物哀者就是這樣對情欲不可抑製，而對彆人也同樣不加苛責”。隻是可惜瞭紫上。

##一切善惡都是相對的，由於時間和場所的不同而有所不同。佛教中認定的善，儒傢則視為惡。和歌和物語不像儒佛之道，它不是令人解惑得悟之道，也不是修身治國平天下之道。而是通人情，知“物哀”。

##迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》