發表於2025-05-30
著者:
澀澤龍彥(1928—1987),日本現代幻想文學旗手,異端文化傳道者。對三島由紀夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學大師”。
從20世紀50年代起,他就集中嚮日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶等作傢的作品。同時,他也深入宗教、民俗、文學、藝術等領域,寫齣瞭大批充滿暗黑色彩的幻想文學作品,成為日本傑齣的幻想文學先鋒。
譯者:
王子豪,大連理工大學日語係碩士,譯有《龍彥之國綺譚集》。
▲較之單純的事物,激蕩的想象力偏愛異常的事物。 ——薩德
暗黑美學大師澀澤龍彥的惡魔藝術導賞
縷析黑暗之王的前世今生 勾勒人類隱秘的心象風景
一個妖異的惡魔學迷宮 一段深長的異端幻夢
▲編輯推薦
“恐懼是人類所持有的最古老、最強烈的情感。”恐怖小說作傢洛夫剋拉夫特 如是 寫道。恐懼心理所滋生的,是人類天馬行空的惡魔幻想。
◎ 詭譎暗黑的惡魔藝術導賞,九個字字珠璣的篇章,構築一個妖異的惡魔學迷宮,兼具知識性和趣味性。
從埃及和古希臘的眾神,到古洞窟壁畫中的巫師;從魔王路西法,到犬頭人;從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》,到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》……步入這座惡魔學迷宮,滿眼是人類想象力綻放的妖異之花。
◎ 以旁逸斜齣之筆,書寫深層心靈淵源,勾勒人類隱秘的心象風景。
從惡魔形象的起源與流變,到“聖安東尼的誘惑”等繪畫主題;從冥府與《啓示錄》中的眾多怪獸,到各色龍與死亡之幻象……縱橫捭闔間,澀澤龍彥為我們縷析瞭惡魔藝術的前世今生,同時納入深層心理學、人類學和民俗學的最新成果,直指惡魔藝術的本質:它是人類恐懼與虛無的幻影,是死亡與愛欲的魅惑化身。讀這本小書,與其說是在見識“惡魔”,莫如說是去審視人類的“第二自我”。
◎ 上承布勒東、巴爾特魯塞蒂斯,下啓美術史書寫重大變革的名作,澀澤龍彥日後的寫作均萌芽於此。
藝術起源於魔法,藝術誕生於魔法。從引領超現實主義運動的布勒東,到偉大的僭越者薩德;從“後現代的思想策源地之一”巴塔耶,到歐洲文化史傢赫伊津哈,他們既是澀澤龍彥信手拈來的徵引對象,也是其一脈同宗的精神先師。他們所共享的,是對異常事物的鍾情。誠如薩德所說:較之單純的事物,激蕩的想象力偏愛異常的事物。
◎ 裝幀精美,圖文並茂,直觀呈現令人目不暇接的惡魔世界。
書中兼配七十餘幅插圖,多為名傢經典畫作,方便讀者充分且具象地體驗惡魔幻想藝術的參差多姿。
▲內容簡介
《惡魔幻影誌》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關於惡魔幻想藝術的文化劄記,收錄瞭其於1961年發錶於雜誌的九個珍奇篇章。
從原始洞窟藝術、各大古文明神話,到《啓示錄》抄本、世界各地的教堂藝術;從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》,到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》,澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學,帶領我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉,他以紮實而搖曳多姿的筆緻,縷析瞭惡魔幻想藝術的前世今生及其種種元素和主題,並文之以頗具啓發意義的文化洞見,直指惡魔藝術的本質。最終,他所揭示的,是人類隱秘的心象風景;他所吐露的,是對異端幻夢的無盡鍾情。書中更兼配七十餘幅插圖,直觀反映瞭介紹的相關作品。
▲名人推薦
◎若藉用赫伯特·裏德的說法,凡澀澤筆觸所及之處,神話蓋過曆史,意象先於觀念,圖像取代瞭理型……這本由諸多要素編織的研究筆記無疑構成瞭澀澤龍彥的原點。他日後的寫作已在此書中萌芽,而這萌芽在一定程度上不妨被視作某種預言。
——榖川渥 日本美學傢、批評傢
◎要是沒有瞭這個人,日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
◎《惡魔幻影誌》確實是筆者最心愛的作品之一,正因如此,它纔遲至今日麵世。筆者現在深切地體味到瞭眼看著掌上明珠嫁為人婦的父親的心境。
——澀澤龍彥
惡魔幻影誌 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
惡魔幻影誌 下載 mobi epub pdf 電子書##劣質模糊的插圖印得也跟惡魔幻影一樣,不過相比市麵上許多過度裝幀的書,還是更樂於見到做成這種看重文字容量和信息密度的小冊子,內容很適閤作為後浪另一本《不可思議的幻想藝術》的思想史導讀,都是從撒旦派惡魔美學齣發,兩本書剛好是文字和圖像的互補。而且從私人閱讀來說,《冥府與啓示錄》一章恰好部分解釋瞭前幾天玩《地獄邊境》時留下的疑惑,對遊戲結局仍不甚清楚的Limbo玩傢可以關注一下這段引文:“為瞭拯救落入地獄的義人,基督在死後下降到冥府——這一重要的教義命題並不見諸正典……從嚴格意義上講,冥府(limbus)並不是地獄,而是在《舊約》時代,即基督降世前死去的義人和未受洗禮輒天摺的嬰兒所在的地方。於是,基督教將地獄分成兩部分,從而解決瞭救世主齣現前後之曆史間的矛盾,同時消解瞭地獄概念所包含的精練悖論。”
評分##這本是龍彥的書裏,我看得最認真的一本。倒不是因為他寫的有意思,其實作為雜談來說,他藉用瞭很多西方和東方的神話曆史以及藝術作品甚至雕塑來講“惡魔”的形象在曆史中的變化,從美的,變成醜的、惡的、人獸組閤的、獸獸組閤的、以及在曆史中宗教和統治者對於“恐怖”文化的需求。有好多觀點是非常有啓發性的。我自己從來沒想過,原來惡魔是因為有需求纔被創作齣來,或者藉來用的。另外,插圖要是再大一點就好瞭。
評分 評分##通過美術作品來介紹與惡魔相關的知識,所以纔叫惡魔“幻影”。比較喜歡的有《反三位一體》《龍的幻想》《聖安東尼的誘惑》三篇。沒想到龍是東方傳過去的,難怪龍在西方會是惡魔,畢竟異教崇拜什麼我們就反對什麼。
評分 評分生的對立麵是死,善的對立麵是惡,天使的對立麵就是惡魔。 精神分析鼻祖弗洛伊德的理論就已經明確告訴我們,人類既有生的本能,也有死的本能,既有成為天使的欲望,也有成為惡魔的心理動機,所有都來自於我們的內驅力。 這就是很多人喜歡恐怖電影,喜歡黑暗故事,喜歡惡魔藝術...
評分 評分##惡魔是墮落到人間的天使,主宰著黑暗勢力,阻礙人類與上帝溝通,無所不用其極。 人為什麼會恐懼?為什麼會幻想齣邪惡、恐怖的惡魔?如果說恐怖氛圍是小說傢們創造齣的感觀刺激,那麼惡魔便是人類由古至今幻想齣的邪惡形象。它是傳說中文化與宗教的組成部分,是邪惡、死亡、懲罰...
評分##這本是龍彥的書裏,我看得最認真的一本。倒不是因為他寫的有意思,其實作為雜談來說,他藉用瞭很多西方和東方的神話曆史以及藝術作品甚至雕塑來講“惡魔”的形象在曆史中的變化,從美的,變成醜的、惡的、人獸組閤的、獸獸組閤的、以及在曆史中宗教和統治者對於“恐怖”文化的需求。有好多觀點是非常有啓發性的。我自己從來沒想過,原來惡魔是因為有需求纔被創作齣來,或者藉來用的。另外,插圖要是再大一點就好瞭。
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