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商伟老师占了东、西学术研究之优长，不盲从两端，因此集中既有考辨文字，又有理论掘发。既有辨体的眼力，又有细读的功力。文言白话与国语运动问题是一大桩事体，清通写来，令人折服。以物质文化，尤其是通景画的视角切入红楼梦，以礼学思想史讨论切入儒林外史，都是因题立法，别开新宗，又都对“主流”学术有所冲击。写唐诗一部给我印象最深，没想到唐诗可以这样做，或许是我读宇文所安文字不够多，这种人与景与文的广义互文关系，确实激活了一些文论史课上潦草读到的文论表达，或许真能唤起一种崭新的文学观。怀人文字以韩南最真挚，以林庚最动情。

##“为了回答时代提出的问题，我们比以往任何时候，都更需要有学术的思想，和有思想的学术。”——商伟 哥伦比亚大学东亚系主任商伟近十年思考精华结集，上编是学术随笔、访谈，视角独特、见地渊粹，下编收录回忆授业恩师的散文，上下编共同构成一种理性与感性的张力。我们能从中看到一位学者如何将学术与生命经验相融合，以及学问背后更大的人文关怀。

商伟老师占了东、西学术研究之优长，不盲从两端，因此集中既有考辨文字，又有理论掘发。既有辨体的眼力，又有细读的功力。文言白话与国语运动问题是一大桩事体，清通写来，令人折服。以物质文化，尤其是通景画的视角切入红楼梦，以礼学思想史讨论切入儒林外史，都是因题立法，别开新宗，又都对“主流”学术有所冲击。写唐诗一部给我印象最深，没想到唐诗可以这样做，或许是我读宇文所安文字不够多，这种人与景与文的广义互文关系，确实激活了一些文论史课上潦草读到的文论表达，或许真能唤起一种崭新的文学观。怀人文字以韩南最真挚，以林庚最动情。

##宇文所安说：“文学是对时代的报复。”接下来，商伟有一段解释：“我们常说，文学是时代的产物，但文学也往往与产生它的时代处于一种敌对状态，因此二者之间的关系或许又只能以否定的方式来界定。”真的很有趣，孕育，然后背离。其实我更愿意理解成一种反思，一种思想进化的必然。

商伟老师占了东、西学术研究之优长，不盲从两端，因此集中既有考辨文字，又有理论掘发。既有辨体的眼力，又有细读的功力。文言白话与国语运动问题是一大桩事体，清通写来，令人折服。以物质文化，尤其是通景画的视角切入红楼梦，以礼学思想史讨论切入儒林外史，都是因题立法，别开新宗，又都对“主流”学术有所冲击。写唐诗一部给我印象最深，没想到唐诗可以这样做，或许是我读宇文所安文字不够多，这种人与景与文的广义互文关系，确实激活了一些文论史课上潦草读到的文论表达，或许真能唤起一种崭新的文学观。怀人文字以韩南最真挚，以林庚最动情。

##“为了回答时代提出的问题，我们比以往任何时候，都更需要有学术的思想，和有思想的学术。”——商伟 哥伦比亚大学东亚系主任商伟近十年思考精华结集，上编是学术随笔、访谈，视角独特、见地渊粹，下编收录回忆授业恩师的散文，上下编共同构成一种理性与感性的张力。我们能从中看到一位学者如何将学术与生命经验相融合，以及学问背后更大的人文关怀。

##宇文所安说：“文学是对时代的报复。”接下来，商伟有一段解释：“我们常说，文学是时代的产物，但文学也往往与产生它的时代处于一种敌对状态，因此二者之间的关系或许又只能以否定的方式来界定。”真的很有趣，孕育，然后背离。其实我更愿意理解成一种反思，一种思想进化的必然。