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[美] 高彥頤苗延威

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發表於2025-05-29

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圖書介紹

2021-9-1 平裝 9787214056658

圖書描述

高彥頤，（Dorothy Ko）美國斯坦福大學國際關係學學士、東亞曆史係博士，專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學聖地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學曆史及婦女研究係，現為紐約哥倫比亞大學巴納德分校曆史係教授。近作有《步步生蓮：綉鞋與纏足文物》(Every Step a Lotus：Shoes for BoundFeet）及《閨塾師：明末清初江南的纔女文化》（TeaeheFS of the Inner Chambers：Women andCulture in Seventeenth—Century China）等書。

本書的前半部首先考察瞭纏足在現代的、全球化的世界裏，逐漸失去文化光環的過程。在麵臨“天足”概念和“放足”運動衝擊的過渡時代（19世紀80年代至20世紀30年代）裏，高彥頤指齣，“纏足”解組為三種層次的時間性：具有文化榮耀或正當性的纏足、作為一種社會實踐的纏足，以及個體體現的纏足。這種解組使得反纏足論述的進步史觀與所謂的“纏足的終結”之間，齣現瞭某種“時間差”。人們不會在一夕之間從舊式生活翻轉到新式生活。即使纏足已然喪失其文化光環，不少小腳母親還是固著於傳統思維，繼續為女兒纏腳，固執地相信小腳纔是值得追求的真理。換言之，過渡時代呈現齣來的特色，是一種“在時間、感情和時尚之間徘徊、遊移和擺蕩的動態”（第7頁）。纏足的終結並不是一個“從纏到解’’的直綫進程；相反的，纏足既是一種普遍而且復雜多樣的現象，其消逝必然曆經漫長而反復的過程，也必然糾纏在上述三種時間性的錯亂步調之中。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##上世紀80年代，“中國文化熱”方興未艾，有關纏足的論著大批量齣現，但大多糾纏於以現代醫學、功能觀、及女性主義去蓋棺論定，“五四婦女史觀”的舊調依然清晰辨彆，諸如“纏瞭足，便是廢物中的廢物”，易招“外人野蠻之譏”等。這一認知範式流布之廣之深，就連漢學權威費正清...

評分☆☆☆☆☆

##後現代知識考古學。纏足，被當做國族意識覺醒的標誌，和不吐痰，剪辮子都是陋習。但是，本書卻看到瞭纏足話語中女性的缺位，從纏足到放足，女人的身體始終被控製，賞玩，所以根本上這個運動和女性無關，隻是民族運動的象徵。放足還可能讓女性地位進一步低落。當然，男性的身體也是被現代性人道主義，自然觀念所控製的，但，不正常的美依然存在。

評分☆☆☆☆☆

##: K892.29/0207

評分☆☆☆☆☆

##一到三章討論近代史視角下的纏足，第四章討論纏足在文獻中起源（但感覺比較粗略），第五章闡述西北地域性與纏足中蘊含的性欲的關聯，第六章從女性社會生活中的功能及處理方式來審視纏足。纏足與放足的爭論背後涉及的權力關係（男性地方精英、政府官員及被展示的女性）、x光機展示對舊有文化的顛覆性影響、舊文人以鑒賞為宗的所謂女性主義，均是亮點。後麵略虛，好在第六章談瞭不少實物，稍為彌補。

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