心理类型 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

##荣格的经典之作。心理类型的发现，不仅有助于精神疾病的治疗，增进对人性的理解，而且还能为人类根本的思想问题提供心理上的解释。观念主义和现实主义，唯心主义和唯物主义，这些哲学上有名的二元对立，其实都是由心理类型的差异导致的——因为人要么过于看重主体（内倾），要么过于看重客体（外倾），只定向于一端。绝对的知识其实是不存在的。对客体的认知离不开主体，知识是主体和客体的合成品。因为维持心灵平衡的需要，无意识和意识的关系发展成一种补偿性的关系——如果意识态度过度外倾，无意识态度就会具有内倾性质。荣格认为，生命的最适度状态，要从对立的极端中撤离。对立的任何一端都是理性的和意识的，所以，其中间道路必定是非理性的和无意识的，就像婆罗门教中的“大梵”，作为非理性的因素超出对立，而且在更高的层面上统合双方。4.5

荣格梳理了西方思想史的多种类型划分，并结合自己的理论进行辨析。最好看的是他对席勒《审美教育书简》的讨论，不仅能将书里的思想讲得透彻，还能通过他对席勒心理类型的理解指出书中的局限和心理来源。如果对思想史辨析不感兴趣，更关注心理类型的原初意义，直接读第九章和结语就好了。荣格强调了类型的无意识心理、主要/辅助功能，这对更全面地理解人的行为表现非常关键。此外，他还强调了心理类型的存在恰恰说明了人的观点和理论必然存在着多样性，所以承认自身的局限、接受无法完全理解他人，才是平息争端、深入沟通的基础。而当下很多人拿着MBTI贴标签，无疑与这个初衷是相违背的。

##荣格的经典之作。心理类型的发现，不仅有助于精神疾病的治疗，增进对人性的理解，而且还能为人类根本的思想问题提供心理上的解释。观念主义和现实主义，唯心主义和唯物主义，这些哲学上有名的二元对立，其实都是由心理类型的差异导致的——因为人要么过于看重主体（内倾），要么过于看重客体（外倾），只定向于一端。绝对的知识其实是不存在的。对客体的认知离不开主体，知识是主体和客体的合成品。因为维持心灵平衡的需要，无意识和意识的关系发展成一种补偿性的关系——如果意识态度过度外倾，无意识态度就会具有内倾性质。荣格认为，生命的最适度状态，要从对立的极端中撤离。对立的任何一端都是理性的和意识的，所以，其中间道路必定是非理性的和无意识的，就像婆罗门教中的“大梵”，作为非理性的因素超出对立，而且在更高的层面上统合双方。4.5

##对荣格了解不多，就读过这本和《现代人的心灵问题》而言，个人觉得他的心理学有某种治愈功能。比如心理类型，了解自己的心理类型，并且承认自己受限于此，你的内在生活就会自洽许多。同样，承认有不同的心理类型的存在，承认你和他人的不同以至于无法做到完全理解他人，你与别人的相处就变得容易很多。

##经典就是经典，从历史，美学，人文等多角度，推导出八个心理类型，细看，身边就有很多这样的影子，让人了解自己，看清他人，纷争自然减少。无意识的压抑，如果被觉察，就不会不可控而爆发！对心理感兴趣的，不可错过。

##荣格的经典之作。心理类型的发现，不仅有助于精神疾病的治疗，增进对人性的理解，而且还能为人类根本的思想问题提供心理上的解释。观念主义和现实主义，唯心主义和唯物主义，这些哲学上有名的二元对立，其实都是由心理类型的差异导致的——因为人要么过于看重主体（内倾），要么过于看重客体（外倾），只定向于一端。绝对的知识其实是不存在的。对客体的认知离不开主体，知识是主体和客体的合成品。因为维持心灵平衡的需要，无意识和意识的关系发展成一种补偿性的关系——如果意识态度过度外倾，无意识态度就会具有内倾性质。荣格认为，生命的最适度状态，要从对立的极端中撤离。对立的任何一端都是理性的和意识的，所以，其中间道路必定是非理性的和无意识的，就像婆罗门教中的“大梵”，作为非理性的因素超出对立，而且在更高的层面上统合双方。4.5