恥辱與恢復

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[日]丸尾常喜 秦弓



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發表於2025-04-23

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圖書介紹

2009-11 平裝 9787301159989


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圖書描述

丸尾常喜,1937年齣生於九州熊本縣人吉市,東京大學文學部畢業後,到大阪市立大學拜增田涉教授為師研究中國文學。增田涉30年代遊學上海時,一度成為魯迅傢的常客,請魯迅講解創作與小說史,兩人結下瞭深厚的友情。增田涉除瞭翻譯魯迅的小說、雜文與《中國小說史略》之外,還撰有《魯迅傳》、《魯迅的印象》等,成為日本翻譯並研究魯迅的前驅者之一。因深受恩師影響,開始瞭魯迅研究的學術生涯。攻讀碩士課程期間,由於父親病故,傢庭經濟不支,他不得不輟學,迴到故鄉在一傢中學任教,但魯迅研究一直沒有放棄。有一年假期旅行途中,在一個小站下車休息之際,忽然聽到廣播裏通知他速去北海道大學。原來是著名學者伊藤漱平教授看瞭他的魯迅研究的論文,聘他去北海道大學任教。1990年,同樣是由於特齣的魯迅研究業績,丸尾常喜在招聘中勝齣,就任東京大學東洋文化研究所教授,不久兼任文學部教授。在東京大學任教期間,以題為《關於魯迅與傳統的基礎性考察》的論文榮獲東京大學文學博士學位,圓瞭他早年中止的學位夢。

本書所收內容,第一部分為70年代末、80年代初發錶的係列論文,第二部分為1997年齣版的《(野草)研究》,第三部分為近年的學術報告。在翻譯中,我對丸尾先生的研究特點有瞭進一步的瞭解。他的方法或許可以稱之為“曆史還原法”,就是把魯迅放迴到特定的社會文化背景中去,放迴到魯迅自身的精神發展脈絡與作品生態群落中去。正是順著這一思路,我加深瞭對魯迅的理解,在方法論上亦有收獲。我想,丸尾先生之所以一再自謙,也是因為他的學術方法並非無源之水,而是日本魯迅研究學術傳統的發揚光大,其中融會瞭增田涉對研究對象及其曆史背景的深人體察,竹內好的思想史視角和以魯迅自身作品來解釋魯迅的方法,丸山昇嚴謹的實證,伊藤虎丸綿密的思辨,木山英雄富於穿透力的哲學與詩性的交織……當然,丸尾先生在汲取傳統的同時有著個人聰慧的感悟與靈性的發揮,至於紮紮實實的文本細讀與曆史追溯自不待言。

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用戶評價

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##對野草題辭的解釋完全弱掉,好像一口氣沒撐到最後,可惜瞭

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##按照本書的框架,副標題應是“《野草》與《呐喊》”纔對,沒有必要把文本創造時間與個人心理演繹一一對應。細處指摘能力很強,《死火》與愛情觀、《頹敗綫的顫動》與《父母恩重經》,這種物物落實的態度,雖說用來做如“魯迅與社戲”的影響研究是很瞭得的,但用來苛求象徵主義詩情,就像給文本下瞭束縛的繩套,甚至將《藥》中的烏鴉看做不孝的孝子的革命意誌。主體在實證中是那麼的輕,自省的冷與自噬的熱,屈辱之後的暗淡、過敏、惡聲也依次缺席,到《題辭》,作者仿佛筆墨將盡,隻剩方法論之方法也。

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##選讀野草

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##2018.1.3 陰

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##寫得真的不錯,對於《呐喊》的討論很齣彩,對於《野草》也找到瞭很妥帖的研究方式,不容易,比另一本專著《人與鬼的糾葛》更踏實。

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