日本的佛教与神祇信仰 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##译者序基本把整本书概述完了

##又一本案头书 o(*≧▽≦)ツ 律令制的崩溃让日本八百万神们纷纷求得佛的庇护，神们也有世俗的烦恼，于是他们要行动起来斩断自己的秽根，成为身披袈裟的新新神类。 神们解脱了，可是人怎么办？于是密宗开始流行了，反正天国的入场券降价了，人人可成佛，那些成佛的道理再也不是皇宫贵族们的专享了。和尚们忙...  

##神和佛是怎么愉快地在一起的。另外，这本我标过想读，不会是我自己买的吧...

在作者看来，日本的神佛习合史，是中央与地方豪族之间对权力和民间舆论进行争夺的历史。佛教的传布与地方私权力的扩张同步，两者同时在室町幕府时达到顶峰。律令制中央通过神祇官对民间信仰的控制 和它征税的合理性依据（祝圣的“初穗”）均被佛教的传入打破。奈良时代，神社旁边开始建有神宫寺，地方豪族的私有制观念觉醒，屡有把土地捐入寺院以逃避租税的事例，庙产成为私产的庇护所，在豪族的鼓动和杜撰下，地方神灵脱离神身，归入佛门，班田制崩溃，中央被迫允许土地买卖，行负名制，按所有权征土地税。大乘佛教主张苦修的只限于出家人，在家俗人只要供养僧侣即可赎罪获救，因此获得豪族支持。到平安前期，日本寺院大多数被杂密的大乘佛教所覆盖。镰仓到室町时代，各地神灵通过本地垂迹成为各种菩萨的化身，对自身的神话也进行了佛教化的重新诠释。

##同样是因为背景知识的缺乏影响了阅读，相关的知识大都来自于漫画（《孔雀王》《宗像教授异考录》等），不过这还是第一次听说日本有过神道和佛教融合，一直以为他们都是各玩儿各的。作者的分析有些地方显得单薄或者牵强。

##原书自然是经典（虽然论点在目前看有许多需要修正的地方），但翻译惨不忍睹。译者非要自作聪明把“神佛习合”这个专名译成散见在各处的“神与佛的结合”、“神佛结合”等字数长短不一的词组还在序言里洋洋自得地说明这么翻译的理由，真是贻笑大方。专名非要用归化译法这点按下不论，那为什么文法残留着日文的遗迹弄成又臭又长的中文，弄得读者还以为义江本人写作就啰哩啰唆？如果说文法的问题是译者水平太低也就算了，那为什么日文的“・”和“＝”还原封不动地保留在书里？“道真冤魂＝天神”，中文里有这么用等号的吗？你当你在翻译数学书？“御灵信仰・御灵会”，中文里的中点难道有并列连词的意思吗？怕是找了个不够格的译者来充数，出版之前也根本就没有校对过。