日本的佛教與神祇信仰

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[日] 義江彰夫 陸晚霞



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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2010-04 平裝 9787100062619


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圖書描述

《日本的佛教與神祗信仰》內容簡介:中日兩國一衣帶水,文化交流源遠流長。早在古代,日本尚未進入世界大多數國傢人們的眼界,中國史書《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等史籍就予以記載,不特留下瞭珍貴的史料,而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時,四大文明之一的中國文明光耀世界,領袖東亞。古代日本舉國一緻,傾力學習中國,引進中國的文字、宗教及典章製度等,曾幾何時,便為一文明國傢,故謂中國文化是日本文化的源流並非過言。中世紀時日本仍舊關注中國,繼續吸取中國文明,並形成自己獨特的文化。而中國卻很少學習、研究日本,及至江戶幕府,日本行閉關鎖國之策,中國和日本的交流幾至中斷。

韆餘年來,兩國的交流與相互研究的這種不均衡,固然與中國為東亞文明中心,而日本處於邊緣的位置有關,但也和兩國朝代更迭,對外政策變化頻繁不無關係,此可為前車之鑒。

19世紀以降,西力東漸,近代思想文化、科學技術傳到亞洲,日本得風氣之先,仿效西方,斷行明治維新,一舉成為東亞最初的近代化國傢。同時吸收西方近代文明,參以本土文化,成就瞭具有自身特色的近代日本文化。

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用戶評價

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##看完瞭,很有意思的一本小書,是我每日的地鐵讀物。非常實誠地解釋瞭神道教這個傲嬌的基層信仰與佛教鬥智鬥勇的發展曆史。最有用的是結語,終於讓我搞清瞭小乘、大乘、密教、雜密之間的關係,是非常友好的基礎讀物,但是麵嚮還是太窄,比較偏經濟史方嚮,不夠有趣咯~

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在作者看來,日本的神佛習閤史,是中央與地方豪族之間對權力和民間輿論進行爭奪的曆史。佛教的傳布與地方私權力的擴張同步,兩者同時在室町幕府時達到頂峰。律令製中央通過神祇官對民間信仰的控製 和它徵稅的閤理性依據(祝聖的“初穗”)均被佛教的傳入打破。奈良時代,神社旁邊開始建有神宮寺,地方豪族的私有製觀念覺醒,屢有把土地捐入寺院以逃避租稅的事例,廟産成為私産的庇護所,在豪族的鼓動和杜撰下,地方神靈脫離神身,歸入佛門,班田製崩潰,中央被迫允許土地買賣,行負名製,按所有權徵土地稅。大乘佛教主張苦修的隻限於齣傢人,在傢俗人隻要供養僧侶即可贖罪獲救,因此獲得豪族支持。到平安前期,日本寺院大多數被雜密的大乘佛教所覆蓋。鐮倉到室町時代,各地神靈通過本地垂跡成為各種菩薩的化身,對自身的神話也進行瞭佛教化的重新詮釋。

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##神和佛是怎麼愉快地在一起的。另外,這本我標過想讀,不會是我自己買的吧...

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##(短評有人說可讀性不強,我倒覺得與其他文化史方麵的書比起來這本的可讀性非常強。) 之前在讀加藤周一的《序說》時,看到神佛思想的部分就頭昏腦脹不知所雲,這本《日本的佛教與神祇信仰》不搬弄術語,清晰明瞭,讀來能對佛教在日本的發生發展有很明確的認識。現代日本看起來並不像是同西方那樣統攝在宗教氛圍中的國傢,神道與佛教思想在漫長的融閤發展中早已滲入文明的肌理血液,被日常化瞭。不得不感嘆日本民族吸收消化外來文化的方式是極獨特的。抵製文化侵略的方式有兩種,一種是封閉入口,一種是敞開懷抱接納,並把它在無形之中化為己用,日本選擇瞭後者,並且這種選擇所錶現齣的民族性並不是從明治維新纔突然錶露,而是自古就已顯示齣來。當然,宗教流變過程還有更深的復雜性所在,作者能將其梳理清楚,並站在文化比較的視野來看,也極為可貴。

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