找尋中國精神 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《找尋中國精神》是鍾教授的六次演講的匯集。分彆是2009年9月19日講於北京友成文化論壇的《金融危機的省思和齣路——大變局下找尋中國精神》；2009年10月17日，上海首屆“商亦載道·精神啓示論壇”上的演講《道義救危機——中華商業倫理世紀重建之路》；2006年6月講於山西大同的《八榮八恥——明道德知榮辱》；2008年8月講於廬江文化教育中心的《百善孝為先》；2005年2月講於澳洲昆士蘭大學的《淺談青少年應有的美德——孝與戒淫》，2008年6月講於國際儒學聯閤會儒學普及工作座談會上的《為和諧世界培養君子儒》。
　　《找尋中國精神》根據鍾茂森教授的係列演講報告整理而成。本書告訴我們，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦德，君臣有義，朋友有信，真誠恭敬，淡泊節儉，謙虛守禮，責任智慧……凡是有益於他人的無私的品德，無一不是傳統意義的中國精神，而中國精神的核心是孝悌之道。

作者簡介

　　鍾茂森教授，1973年生於中國廣州，1995年畢業於中國廣州中山大學，獲經濟學學士學位：1997年獲美國路易斯安那州理工大學工商管理碩士學位；1999年獲該校金融博士學位。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士蘭大學商學院任教四年，擔任副教授、博士生導師，並獲得該校終身聘用。昆士蘭大學原定於2007年提拔他為教授，而且多傢大學曾高薪聘請他擔任首席教授。但是。他淡泊名利，立誌走上聖賢教學之路，所以均婉言謝絕。
　　鍾茂森教授曾應邀多次參加聯閤國教科文組織在澳大利亞阿德萊德、布裏斯班，法國巴黎，印度尼西亞等地的關於教育與和平的國際會議，介紹和推動中華傳統聖賢教育。曾應邀參加中國2006年首屆世界佛教論壇，2007年國際道德經論壇和國際儒聯會議，並在會議上演講。
　　鍾茂森教授現任澳大利亞淨親學院副院長和香港佛陀教育協會董事。

目錄

序言
金融危機的省思和齣路——大變局下找尋中國精神
道義拯救商業危機——中華商業倫理世紀重建之路
八榮八恥——明道德知榮辱
百善孝為先
淺談青年應有的美德——孝與戒淫
為和諧世界培養君子儒
後記

精彩書摘

　　一、省思金融危機的根源一一次貸危機背後的道德危機
　　2007年初，經濟危機首先在美國顯露齣來，當時麵對著華爾街170億美元逼債，美國第二大次級抵押貸款公司——新世紀金融公司宣布破産，裁員54％，這就拉開瞭金融危機的序幕，成為瞭1929年以來全世界（可以說是）最嚴重的一次危機。它直接的現象是美國的房價大跌，房地産市場價格泡沫破裂，引發瞭整個建築業的萎縮，乃至整個經濟的衰退。真正發展成全球的危機是在2008年9月份，美國大型的金融公司雷曼兄弟公司倒閉，這就標誌著危機已經發展成全球的金融危機，擴展的層麵涉及全世界所有的新興市場國傢，中國也受到瞭嚴重的影響。我們今天要討論一下金融危機是怎麼引起的。如果你翻開一些金融經濟學的雜誌，你可能會看到下麵的一些解說——這個解說基本上是從經濟的角度來進行分析的：美國金融危機是怎麼引起的？這主要是一場次貸危機，就是次級貸款危機。美國的房地産市場非常發達，老百姓買房子絕大多數靠按揭，現在中國也基本上都在朝這個方嚮發展。按揭很簡單：老百姓嚮商業銀行去貸款，用他們的房屋作為抵押，就拿到錢瞭。然後每個月去供房，商業銀行要提供大筆的資金，資金的來源是什麼？當然除瞭存款以外，還需要其他資本，往往是發行債券。
　　於是，美國有一些投資銀行專門購買這些商業銀行的債券，把這些資金提供給商業銀行作為房屋抵押貸款。還有一些美國的所謂政府事業單位，像房地美、房利美，是很重要的購買房屋抵押貸款債券的單位。這樣，金融體係看起來非常正常。
　　這些投資銀行的資金從哪兒來的？他們也要靠債券或者是股票進行融資。他們發行這些債券給老百姓，就是說把從商業銀行那裏買來的債券重新進行打包，重新發行新的債券，當然是以自己的名譽作為擔保，然後又賣給瞭老百姓。把這個債券賣齣去的同時把風險也就轉移齣去瞭，這個活動也是很正常的。這些投資銀行為瞭保證債券低風險，他們甚至會請一些保險公司做擔保。所以，債券本身有投資銀行的信譽擔保和保險公司的雙重擔保，本來風險是極低的，老百姓都放心購買。
　　這樣，問題就來瞭，假如美國的利率非常低，那麼商業銀行都很想從利益差價裏麵賺取利潤，所以，他們的目標是盡量地做房屋抵押貸款。有一些老百姓的信譽比較差，他們的收入比較低，他們的風險也比較大，本來是不能夠貸到款的，但是商業銀行為瞭增加利潤，就還是把貸款貸給信譽程度比較低的這些貸款人。
　　如果利率一直很低，比如說從2002年一直到2004年這段時間，美國的利率是極低極低的，好像是沒有什麼太大的風險。可是，當美國政府調高利率之後，像2004年美國就開始調高利率瞭，隨著利率的增加，貸款的利率也要增加，所以這個時候很多的原來靠低利率纔能貸到款的人，現在就要支付高利率瞭，他們的這些貸款就還不起本息瞭，這就會造成一連串的連鎖反應。因為房屋是抵押的，當他們還不起錢的時候，房屋就被收迴去瞭。這樣，地産市場就會有嚴重地供大於求的現象，所以價格就會低。房地産本身就存在著價格的泡沫，經這麼一摺騰，泡沫就破裂瞭，破裂之後就會引齣整個股市、整個金融市場乃至實體經濟裏麵大的萎縮。在這當中，很多投資銀行發行債券來融資的時候，本來他們貸款齣去的風險是比較高的，但是他們可能做瞭一些手腳，就把那些風險高和風險低的債券混在一起，然後以他們自己的信譽做保，發行一些看起來比較好的債券，實際上債券裏麵是有水分的。
　　問題齣現的時候，債券也就沒有辦法支付本息瞭，而保險公司在擔保的時候也因為圖利潤，所以對於債券的風險也沒有進行嚴格的評估，在一連串有點類似於欺詐行為的現象裏麵，就導緻瞭整個金融市場在利率升高的時候齣現瞭金融危機。一般我們從雜誌裏麵看到的金融危機可能就是次貸危機，就是因為有次級的貸款，也就是所謂有問題的貸款，引發瞭金融危機。
　　我們今天所要探討的是更深層次的原因，並不僅僅是錶麵的次貸危機，還有更深層的因素。
　　溫傢寶總理2009年2月2日在英國劍橋大學的演講中談到：“道德缺失是導緻這次金融危機的深層次原因。一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失瞭道德底綫。”溫總理一語道破瞭金融危機的根本原因。
　　實際上，我們剛纔講到的這種金融市場的藉貸關係本身是一種正常的交易活動，光從製度本身來看，好像沒有什麼不正常。可是，操作製度的這些人見利忘義，不應該貸的款貸齣去瞭，為瞭貪圖高利潤，不應該轉移的風險又轉移齣去瞭，想用最低的風險獲取最大利潤的同時，他們道德的底綫就破壞瞭，所以纔會導緻這樣的危機。如果用兩個字來解釋金融危機深層次的原因，那就是“缺德”——道德底綫崩潰瞭。
　　在來北京之前，王理事長建議我看一本書（《金融的邏輯》），是一位美國著名大學的華裔教授寫的，他的結論——發展金融是中國的唯一齣路。當然，作為一個金融教授這麼提齣來是可以理解的，我原來也是學金融的，如果是從前，當我看到這句話，會覺得挺引以為豪的，將來我們的工作就可以得到保證瞭。
　　……

前言/序言

　　中華文化曆來都是中華民族的靈魂，也是中華民族團結一心、不斷進步、走嚮繁榮的精神支柱和智慧源泉。
　　在黨和政府的大力提倡和支持下，中華優秀傳統文化迎來瞭復興的春天。尤其是近幾年來，海內外很多誌士仁人，秉承著“為天地立心，為生民立命，為往生繼絕學，為萬世開太平”的聖賢教誨，擔負起承傳和弘揚中華傳統文化的一份責任和使命。
　　年輕的鍾茂森教授，積極響應黨和國傢的號召，聽從母親和恩師乃至時代的召喚，毅然捨棄終身金融教授的職位，從海外迴歸祖國，報效人民，並迅速成為弘揚中華傳統文化隊伍中的一位優秀踐行者。
　　鍾教授誌在聖賢，以天下為己任，自2006年底重新做學生，師從淨空老教授，以師誌為己誌，淡泊名利，專心修學儒釋道三傢經典，並遵循古訓“君子不齣傢而成教於國”，在錄影棚內錄製瞭1200多個小時的講習報告，通過網絡音頻、視頻，嚮愛好傳統文化的各界朋友匯報學習心得。
　　由於鍾教授的傢學淵源，恩師的加意栽培，自身真誠的發心，以及幾十年踐行孝道的行誼，得到瞭海內外朋友們由衷的認可和支持。
　　現代社會，大傢不僅聽一個人講什麼，更重要的是看一個人做什麼，所謂“聽其言，觀其行”。鍾博士孝親尊師，解行相應，堪為世範，使聆聽其心得報告的有緣人，大受法化乃至感通，因而深得利益，所以盡管鍾博士一直是半閉關狀態，嚴謹修身，潛心治學，也常常接到各種論壇以及學院的真誠邀請，而博士每每以修學尚淺推辭，隻有恩師準許纔會齣來演講分享。
　　本書即是鍾教授在恩師慈命下六次演講的匯集。分彆是2009年9月19日講於北京友成文化論壇的《金融危機的省思和齣路——大變局下找尋中國精神》；2009年10月17日，上海首屆“商亦載道．精神啓示論壇”上的演講《道義救危機——中華商業倫理世紀重建之路》；2006年6月講於山西大同的《八榮八恥——明道德知榮辱》；2008年8月講於廬江文化教育中心的《百善孝為先》；2005年2月講於澳洲昆士蘭大學的《淺談青少年應有的美德——孝與戒淫》，2008年6月講於國際儒學聯閤會儒學普及工作座談會上的《為和諧世界培養君子儒》。
　　《金融危機的省思和齣路——大變局下找尋中國精神》的主要內容：鍾教授以其貫通中西古今的學養為根基，嫻熟調用金融專業知識，真誠發揮中國文化精義，二者並行，交相闡發，以中國文化的“仁、義、禮、智、信”這五種基本道德標準（五常）為剖析依據，以全球金融危機為剖析對象，透過現象，探微抉隱，鞭闢入裏，逐步引導我們發現危機的根源：近現代工商文明以每個人的自我利益為核心訴求，放大“貪婪”、“欺詐”、“驕奢”、“盲從”、“無信”等人性弱點，危機由此潛伏；今番危機爆發，我們必須從挽救陷溺的人心開始——重建道德，迴歸人性的本原，就是走齣危機的齣路。
　　《道義救危機——中華商業倫理世紀重建之路》的主要內容：是針對近來世界性的金融危機，探討商業危機的原因。用溫總理在英國劍橋大學演講，一針見血指齣瞭道德缺失是導緻這次金融危機的深層次危機：一些人見利忘義，損壞公眾利益，喪失瞭道德底綫。其實商業本身不是什麼危機，危機的是人心，人的心中沒有瞭道德，纔是真正的危機，也纔會衍生齣所謂的商業金融危機。所以，唯有用傳統文化重建商業倫理，用道義拯救商業危機。
　　《八榮八恥——明道德知榮辱》的主要內容：鍾教授“信而好古，述而不作”，首先以古聖先賢之教誨，告訴我們“道”就是父子、君臣、夫婦、兄弟和朋友這五種天然倫常關係，人在倫常關係中敦倫盡分，社會纔能和諧長久。我們國傢現在提齣構建和諧社會，這就是道。又聯係當今社會之現狀，把古代孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八種德行與“八榮八恥的社會主義榮辱觀”自然融閤在一起，結閤孝道，結閤我們中華的道統，理事圓通地闡述瞭隻要心中有“道”，做到八“德”，就是做到瞭八榮八恥；而孝道是德行的根本，八德、八榮八恥隻有從孝道入手，纔不會是一個口號，纔可以落到實處。
　　《百善孝為先》的主要內容：教授從“為何稱孝是百善之先；什麼是孝的真實義；如何行孝”三個方麵，結閤自己成長過程中父母的培養，以及在學習、力行孝道方麵的切實體會，闡明中國文化的精神、內涵就是一個“孝”字，孝道是人心和善、傢庭和樂、人際和睦、社會和諧、世界和平的法寶。
　　《淺談青少年應有的美德——孝與戒淫》的主要內容：博士以古聖先哲幾韆年的義理，輔以精選的翔實案例，給我們闡明古德百善孝為先，萬惡淫為首的教誨真實不虛，告誡青年人，麵臨復雜的社會，立身之本，守身之要就是孝與戒淫。勉勵當代青年，努力使自己成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益於國傢和人民的人。最後，用《弟子規》的“勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴緻”結束演講。
　　在這些演講文稿中，值得一提的是教授在北京友成演講後的精彩答疑，不僅解除瞭許多人心中的疑惑，睿智的博士還以瞭瞭數語，呈獻瞭中國文化的內涵和精髓；還有講演中，尤其是《百善孝為先》中，教授特彆選取瞭與母親往來的一些信件書稿，那一段段至情至性的文字，記載瞭教授成長的經曆，是母與子相依相攜的溫馨迴憶，散發著人倫至善至美的光輝，細心研讀品味，一定會給您很多的人生智慧與生命的啓迪。
　　教授多次與大眾共勉：“把孝心獻給父母，把忠心獻給祖國，把愛心獻給人民，把信心留給自己！”
　　教授的母親則如是說：“能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務，是大孝；能成就聖賢，普利眾生，使韆鞦萬代人獲益無窮是至孝。我支持兒子走上大孝，奔嚮至孝。”
　　此母此子，母子連心，共同的語言，共同的覺悟，共同的理想，源自讓世界更和諧、更美好的聖賢之誌。
　　鍾教授幾十年來，言行一如，孝親尊師，行為世範，力行聖賢教誨，講演即為心聲，所謂“誠於中，形於外”，亦為“修德有功，性德方顯”。今之學人，何其有幸，有緣與博士一起，在洋洋十幾萬言的心得報告中，找尋中國精神。
　　孔老夫子說“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；那麼“聖賢遠乎哉？我誌在聖賢，聖賢庶乎近矣”。博士常常講，天下隻有一個匹夫就是自己，孟夫子也說：當今之世，捨我其誰？這是真正的中國人所應具有的精神。
　　是的，我們找尋的中國精神就是“天下興亡，我之責任”的一份承擔，是一個炎黃子孫對國傢民族乃至全人類的責任和使命！讓我們以博士為範，以孝道為原點，修持道德仁義，自利利他，幸福人生，和諧世界，那麼無論麵對任何變局，我們都能夠屹立不搖，演繹齣幾韆年中華文明涵養下的中國精神。
　　作為一名理科金融博士生導師，鍾教授融匯東西方之學養，貫儒釋道三傢之義理，每一次演講都會契理契機，令大眾耳目一新之餘，總是意猶不盡。很多朋友都在演講後，多方索求碟片和文字資料，以期二度、三度體會其中的味道。雖然也有一些網站自發掛齣文字或者視頻，但仍有很多朋友希望正版發行。
　　為瞭滿足大眾的需求，“謙德工作室”的同仁，不揣淺陋，學習、整理瞭鍾教授的這些講演文稿，並集結成書，以饗眾位學人朋友。
　　本書是根據鍾茂森教授的演講，聽打、校對、編輯而成，因為德能不夠，時間也有限，一定還有很多疏漏，敬請各位大德同仁多多斧正，在此感恩，謝謝大傢。
　　——編者敬呈

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我們都是講故事的人，我們彼此講述著自己的故事。我們也喜愛跌宕起伏的故事，無論是電影裏的、書中的、網絡上的，還是晚上在我們耳邊低聲講述的……

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“在接下來的幾天，或最多幾個星期，你要發展齣一個快速緻富者的人格心態。當然瞭，這需要花些時間來打破你這些年來建立起來的一切。所謂不破不立嘛。老人語調很平緩，但眼神裏全都是力量，他威嚴又慈愛的望著年輕人，繼續說道：

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自古以來，中華聖賢就教導後代子孫，應勤讀書，讀好書。更教導後人：非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心誌。

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很不錯博大精深的文化

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