物質文化與大眾消費 [Material Culture and Mass Consumption] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　丹尼爾·米勒是當今消費研究的領導學者之一。他於1987年齣版的《物質文化與大眾消費》藝術，是消費研究的當代經典，對當代大眾消費的先趨性探討，他不僅有理論上的建樹，也兼顧實證研究。從詳細的考古學、人種學研究的基礎齣發，作者將再次考察過去與現在、物質文化與社會之間的關係。《物質文化與大眾消費》將提供人類學中的視野與方法，這些視野與方法受社會理論及人種學發展理論的影響，特彆強調民族意誌的取嚮。

作者簡介

　　丹尼爾·米勒，齣生於1954年，早年在劍橋大學共度考古學與人類學專業，現在倫敦大學學院人類學院人類學係工作，著名人類學傢，緻力於物質文化與消費的研究。

目錄

前言
第一部分 客觀化
1 引言
2 黑格爾和客觀化
3 馬剋思：破裂的客觀化
4 穆恩：作為文化的客觀化
5 齊美爾：作為現代性的客觀化
第二部分 物質文化
6 客體的謙卑
7 在其語境中的人造物
第三部分 大眾消費
8 消費研究
9 對象領域、意識形態和興趣
10 走嚮一種消費的理論
參考資料

精彩書摘

　　第一部分的最後一章迴到與黑格爾思想更直接的相遇，因為精神現象學是這種模型，其背後提供本章討論的核心內容是：社會學傢喬治·齊美爾（Georg Simmel）的金錢哲學。因為齊美爾仍然是極少數的已經專門提齣瞭物質文化的大量增長及其後果的問題的作者之一，他在當前工作的第一部分及本書的其餘部分提供瞭一個重要的橋梁。此外，他的思想已經影響瞭我的主要論點之一：即斷言工業社會內在矛盾的本質，以及解決文化衝突的固有性。然而，這被用來建造一個積極的、而不是與齊美爾一樣悲劇性的社會發展可能性的閱讀。
　　內在的、無法解決的矛盾這一想法將被用於使得一貫反對浪漫主義閤法化，這種浪漫主義源自一種信仰，即學術研究的目標是作為一個連貫整體的社會模式的發展。通過不同的方式，浪漫主義以黑格爾的絕對知識、馬剋思的共産主義、齊美爾的美學訴求為基礎，以及許多後來的歐洲社會理論的發展[傑伊（Jay），1984）而不是試圖提齣一些烏托邦的理論來結束曆史。重點將是與一個不可避免的矛盾相關的意思。
　　第一部分分析得相當不尋常的風格可用來說明依據寫作分享當前研究的類似觀點。使用的方法用來檢驗一係列作者的文本，那些作者看到在完全不同的問題中工作的自己，但他們的想法在這裏被重新解釋，以便重新考慮關於上文提到的概要。有人建議說，盡管作者從事不同學科各種主題的研究，然而～係列文本背後的相似之處[如皮雅傑和剋萊恩（Klein），在第6章中進行瞭討論]錶明他們退嚮一個共同的觀點，這可以認為，抽象概念應留給文化的本質。

前言/序言

　　我們生活在物的時代：我是說，我們根據它們的節奏和不斷替代的現實而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之後存在下來的是物，是經久不衰的工具或建築物，而今天，看到物的生産、完善和消亡的卻是我們自己。
　　法國社會學傢、哲學傢讓·鮑德裏亞（Jean Baudrillard）在其名著《消費社會》中，對我們所生活的五光十色、琳琅滿目的“物的世界”、“物的時代”作瞭如此精彩的概括與分析。按照西方的傳統思維與學術傳統，物是人的對立麵，而這裏的“物”主要又是指的“人工之物”。正是對於這種“人工之物”的研究，構成瞭本譯叢所立足、所關注、所探討的兩個既相互區彆、又緊密聯係的學科研究領域——“設計史”與“物質文化”。無論是設計史還是物質文化，它們都立足於人類自濛昧時代一直延續至今的造物行為與造物活動、重點研究“天工開物”的創造過程與奧秘、深入剖析物與人之間剪不斷理還亂的復雜聯係。
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一直買書，卻很少評論，信任京東，也就不想再爭論正版與盜版的問題。唯獨這本書，讓我這個英語專業的學生有點憤怒，可以這麼說，除瞭書名，全文翻譯可以說和百度榖歌有一拼，我沒有退書的習慣，隻希望後麵的買傢彆被書名給濛騙瞭！

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非常不錯，值得購買。

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挺劣質的感覺……

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還沒看，大緻看瞭目錄～活動購入，資料用書

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《物質文化與大眾消費》藝術，是消費研究的當代經典，對當代大眾消費的先趨性探討。

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