圖說蘇州園林：鋪地 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　咫尺之內再造乾坤。

內容簡介

　　涉及的蘇州園林建築裝飾，既包括木裝修的內外簷裝飾，亦包括從屬於建築的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建築小品，主要指：精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種錶現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽於世的磚雕，有平麵雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直綫鑿雕、花式平麵綫雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等：被稱為“凝固的舞蹈”、“凝練的詩句”的塑雕，展現的是三維空間形象藝術；變化多端、異彩紛呈的花窗；“吟花席地，醉月鋪氈”的鋪地；各式洞門、景窗及可以産生“觸景生奇，含情多緻，輕紗環碧，弱柳窺青”藝術效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建築上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結晶彪炳史冊。

內頁插圖

目錄

總序——中華文化的“博物誌”
鋪地小序——吟花席地醉月鋪氈
第一章 自然符號鋪地
第一節 天地符號鋪地
一、日月紋鋪地
二、大地紋鋪地
第二節 雲雷紋、冰紋鋪地
一、雲雷紋鋪地
二、冰紋鋪地
第三節 太極八卦紋鋪地
一、太極紋鋪地
二、太極八卦紋鋪地

第二章 動物符號鋪地
第一節 祥禽紋鋪地
一、鳳凰紋鋪地
二、仙鶴紋鋪地
三、鴛鴦紋鋪地
第二節 瑞獸蟲魚紋鋪地
一、鹿紋鋪地
二、蝙蝠紋鋪地
三、金蟾紋、青蛙紋鋪地
四、蝴蝶紋鋪地
五、蜻蜓紋鋪地
六、魚紋鋪地
七、龜背紋鋪地
八、蝦紋鋪地

第三章 植物符號鋪地
第一節 靈木仙卉紋(一)鋪地
一、梅花紋鋪地
二、山茶花紋鋪地
三、海棠花紋鋪地
四、靈芝花紋鋪地
五、梔子花紋鋪地
六、竹紋鋪地
第二節 靈木仙卉紋(二)鋪地
一、牡丹花紋鋪地
二、荷花紋鋪地
三、菊花紋鋪地
四、石榴紋鋪地
第三節 靈木仙卉紋(三)鋪地
一、嚮日葵紋鋪地
二、萬年青紋鋪地
三、柿蒂紋鋪地

第四章 文字符號鋪地
第一節 “福、祿、壽、囍”字紋鋪地
一、福字紋鋪地
二、祿字紋鋪地
三、壽字紋鋪地
四、囍字紋鋪地
第二節 卍字紋、十字紋鋪地
一、卍字紋鋪地
二、十字紋鋪地
第三節 人字紋鋪地

第五章 器物符號鋪地
第一節 “暗八仙”紋鋪地
一、葫蘆紋鋪地
二、寶劍紋鋪地
三、寶扇紋鋪地
四、魚鼓紋鋪地
五、洞簫紋鋪地
六、陰陽玉闆紋鋪地
七、花籃紋鋪地
八、荷花紋鋪地
第二節 求吉避邪器物紋鋪地
一、方勝紋鋪地
二、厭勝錢紋鋪地
三、盤長紋鋪地
四、如意紋鋪地
五、寶瓶紋鋪地
第三節 聚財求福器物紋鋪地
一、金銀錠紋鋪地
二、聚寶盆紋鋪地
第四節 文人風雅器物紋鋪地
一、摺扇紋鋪地
二、“四藝”紋鋪地
三、漁網紋鋪地
四、風箏紋鋪地

第六章 組閤符號鋪地
第一節 幾何形紋鋪地
一、燈景橄欖紋鋪地
二、抽象構圖紋鋪地
第二節 求財祈福紋鋪地
一、祈財紋鋪地
二、祈壽紋鋪地
三、祈喜紋鋪地
第三節 組閤吉祥紋鋪地
一、“和閤如意”鋪地
二、“平升三級”鋪地
三、地毯紋鋪地
四、“萬象更新”鋪地
附錄
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　唐代的鳳凰集丹鳳、硃雀、青鸞、白鳳等鳳鳥傢族與百鳥華彩於一身，終成鳥中之王；遼金元“鷹形鳳”融入瞭硃雀，形成以鷹和硃雀為基礎、以雞為原型的鳳凰形象；明清沿襲，並進一步附麗；清後期齣現“龍鳳閤流”趨勢，鳳尾被植到龍尾上，龍足爪嫁接到鳳身上。所以，今天所見的鳳凰形象由各民族文化觀念、審美意識的碰撞融閤，經過道德升華積澱而成為：錦雞頭，鴛鴦身，鸚鵡嘴，大鵬翅，孔雀尾，仙鶴足；居百鳥之首，五彩斑斕、儀態萬方、雍容華貴、偉岸英武，是至真、至善、至美與和平的象徵。在鳳凰的導引下，人的精魂纔得以飛登九天，周遊八極。
　　鳳凰為百鳥之王。《大戴禮記·易本命》：“齣於東方君子之國，翱翔於四海之外。”《淮南子·覽冥訓》：“鳳凰之翔，至德也，雷霆不作，風雨不興，川榖不澹，草木不搖。”鳳凰的身體為仁、義、禮、德、信五種美德的象徵：首戴德，頸揭義，背負仁，心人信，翼挾義，足履正，尾係武，成為聖德之人的化身。鳳凰自歌自舞，見則天下大安寜，故為“仁鳥”，是祥瑞之禽。鳳凰不啄活蟲，不摺生草，不群居，不亂翔，非竹實不食，非靈泉不飲，非梧桐不棲，是高潔的象徵。唐武則天自比於鳳，並以匹配帝王之龍。自此，鳳成為龍的雌性配偶，是封建王朝最高貴女性的代錶。由於鳳凰集眾美於一身，象徵美好與和平，是吉祥、幸福、美麗的化身，因此，鳳凰美麗的身影也在民間圖繪中獲得永恒的生命力。

前言/序言

　　世界遺産委員會評價蘇州園林是“在咫尺之內再造乾坤”設計思想的典範，“其藝術、自然與哲理的完美結閤，創造齣瞭驚人的美和寜靜的和諧”，而精雕細琢的建築裝飾圖案正是創造“驚人的美”對欣賞者産生視覺衝擊力。梁思成先生說：“然而藝術之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其後既有居室，乃作繪事，故雕塑之術，實始於石器時代，藝術之最古者也。”葉聖陶先生在《蘇州園林》一文中說：“蘇州園林裏的門和窗，圖案設計和雕鏤琢磨工夫都是工藝美術的上品。大緻說來，那些門和窗盡量工細而決不庸俗，即使簡樸而彆具匠心。四扇、八扇、十二扇，綜閤起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。”
　　蘇州園林裝飾圖案，是一種藝術符號，更是一種特殊的民族語言，具有豐富的內涵和外延，催人遐思，耐人涵詠。誠如清人所言，一幅畫，與其令人喜，不如令人思。蘇州園林的建築裝飾題材涉及到天地自然、祥禽瑞獸、花卉果木、人物、文字、古器物，以及大量的吉祥組閤圖案，既反映的重要組成部分。中國建築裝飾復雜而精微，在世界上無與倫比。商周時期我國就有瞭磚瓦的燒製；春鞦時建築就有"山節藻稅"；秦有花磚和四象瓦當；漢有圖文並茂的畫像磚石和龍首欄杆；魏晉建築裝飾兼容瞭佛教藝術內容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風采；宋代建築功能與裝飾有機結閤；明清紋飾趨嚮繁縟瑣碎，但更細膩，風格沉雄深遠；清中葉以後建築遭到歐風美雨的衝擊，但裝飾思想大多依然嚮傳統皈依。本叢書涉及的蘇州園林建築裝飾，既包括木裝修的內外簷裝飾，亦包括從屬於建築的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建築小品，主要指：精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種錶現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽於世的磚雕，有平麵雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直綫鑿雕、花式平麵綫雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等：被稱為"凝固的舞蹈"、"凝練的詩句"的塑雕，展現的是三維空間形象藝術；變化多端、異彩紛呈的花窗；"吟花席地，醉月鋪氈"的鋪地；各式洞門、景窗及可以産生"觸景生奇，含情多緻，輕紗環碧，弱柳窺青"藝術效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建築上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結晶彪炳史冊。
　　園林的建築裝飾主要呈現齣的是一種圖案美。康德說："在建築和庭園藝術裏，就它們是美的藝術來說，本質的東西是圖案設計，隻有它纔不是單純地滿足感官，而是通過它的形式來使人愉快。"
　　這種圖案美是一種工藝美，是科技美的對象化，它首先瞭民俗精華，又映射齣士大夫文化的儒雅之氣。“是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話意識等和社會意識的混閤物。建築裝飾的品類、圖案、色彩等反映瞭大眾心態和法權觀念，也反映瞭民族的哲學、文學、宗教信仰、藝術審美觀念、風土人情等，它既是我們可以感知的物化的知識力量構成的物態文化層，又屬於精神創造領域的文化現象。中國古典園林建築上的裝飾圖案，密度最高，文化容量最大。因此，園林建築成為中華民族古老的記憶符號最集中的信息載體，在一定意義上可以說是中華民族的“心態化石”。蘇州園林的建築裝飾圖案不啻一部中華文化的“博物誌”。
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