具體描述
編輯推薦
《中華成語詞典（雙色本）》有常用成語五韆條，緊扣教材，釋詞設置八功能，方便實用。內容簡介
一、《中華成語詞典(雙色本)》是以中小學生為主的初中等文化程度的讀者為對象，適閤中小學生學習成語使用的小型語文工具書。二、《中華成語詞典(雙色本)》共收成語5159條，除常用成語外，還酌收部分正嚮成語發展的詞組和常用熟語。三、《中華成語詞典(雙色本)》按漢語拼音字母次序排列，全部詞目均按首字拼音字母排序。首字相同的，以聲調的四聲為序；首字音節相同並且聲調也相同的，按漢字筆畫多少排序；首字相同並且聲調也相同的，依第二、第三字音序排列，以下類推。四、《中華成語詞典(雙色本)》具有多功能的特點，旨在幫助讀者正確掌握和使用成語。每個條目下最多可有以下八項內容：注音、釋義、齣處、或式、例句、近義成語、反義成語、提示。五、《中華成語詞典(雙色本)》附有字頭音節索引及詞目筆畫索引。內頁插圖
目錄
前言修訂說明
凡例
字頭音節索引
正文
詞目筆畫索引
前言/序言
語言是人類文明發展的標誌之一，成語由於其在內容和形式上的特點，更能承載中華民族豐厚的文化積澱。八十多年來，中華書局始終不渝地緻力於弘揚中華傳統文化，服務學術，裨益社會，而這本小型語文工具書也正是這株參天大樹結下的一顆豐碩果實。本書適用於以中小學生為主的初中等文化程度的廣大讀者。本著實用的原則，我們結閤現行中小學課本及課外讀物，精心篩選齣5159條常用成語，其中包括一些正嚮成語發展的詞組和常用的諺語、格言。它是目前收詞最多的小型成語詞典。
在編寫過程中，我們除瞭努力做到釋義簡明準確、例證典型精當之外，還盡量利用瞭近年來成語研究的新成果，反映成語意義的發展變化，尤其注意挖掘和展示成語所包含的文化內涵，力爭做到普及與提高相結閤，科學性、知識性、實用性和規範性完美統一。
用戶評價
說實話，我買過很多版本的成語詞典，很多都存在一個通病：要麼是收錄太少，隻能應付日常口語；要麼就是為瞭湊數，收錄瞭很多已經完全退化、不再使用的“死”詞，反而增加瞭讀者的負擔。但《中華成語詞典》的選目策略非常精準和高明。它很好地把握瞭“經典性”與“實用性”之間的黃金分割點。收錄的成語覆蓋瞭從先秦經典到唐宋八大傢，再到明清小說中的高頻和經典用例，確保瞭我在閱讀古文、詩詞、甚至研究曆史著作時，都能找到相應的解釋。更贊的是，它對於一些含有褒貶色彩的成語，會非常明確地指齣其情感傾嚮，這對於我們準確把握作者的原意至關重要。我有個習慣，在寫一些正式的文稿時，總要查閱成語的“標準用法”，生怕用錯詞義或語境。這本詞典為我提供瞭堅實的語言基礎，讓我的文字錶達更具力量和準確性。它的編排邏輯清晰，索引係統高效，即使是初學者也能很快上手，找到自己需要的詞條，大大提升瞭學習和工作效率。
評分我必須承認，最初購買這本詞典時，是有些“功利性”的——為瞭應付一場重要的國學考試。但隨著使用的深入，我發現它帶來的價值遠遠超齣瞭應試本身。這本書的價值在於它對語言文化脈絡的梳理和傳承。它讓我看到瞭成語不僅僅是四個字的固定短語，它們是曆史事件的微縮景觀、是古人智慧的凝練錶達。比如，對一些帶有神話色彩的成語的解析，詞典會附帶相關的神話故事簡介，這使得冰冷的詞條瞬間變得鮮活起來，充滿瞭人文氣息。對於非專業人士來說，學習的樂趣往往決定瞭學習能否堅持下去。這本詞典的編纂者顯然深諳此道，他們沒有將復雜的學術信息堆砌起來，而是用一種優雅而富有啓發性的方式呈現，成功地將我從一個單純的“查詞者”轉化為瞭一個對“成語故事”産生濃厚興趣的探究者。它成功地架起瞭一座現代讀者與古典文化之間的橋梁，讓我每一次翻閱，都能感受到中華文字的強大生命力和無窮魅力。
評分拿到這本書時，我最大的感受就是“厚重”——這裏的厚重不僅僅指物理重量，更包含瞭內容的沉甸甸的分量。作為一個常年與文字打交道的編輯，我深知一套優秀工具書的標準，那就是準確性、全麵性和易用性必須完美平衡。這本詞典在這三方麵都做得相當齣色。我試著隨機抽取瞭一些生僻且容易混淆的成語進行交叉比對，比如“戛然而止”和“戛戛乎難閤”這類涉及聲韻和曆史語法的詞語，它的解釋不僅給齣瞭標準的現代用法，還溯源到瞭古代的文獻記載，甚至細緻到瞭字形演變對意義的影響。這種對細節的極緻追求，讓它遠超市麵上許多流於錶麵的工具書。而且，裝幀設計也十分考究，即便每天高頻率使用，內頁紙張和印刷質量也經得起考驗，這對於長時間閱讀者來說至關重要。它真正做到瞭將學術的嚴謹性以一種麵嚮大眾、易於理解的方式呈現齣來。每次我遇到拿不準的錶述時，翻開它，總能找到最權威、最令人信服的解釋，那種“塵埃落定”的踏實感，是其他電子詞典或網絡搜索無法替代的。它是我案頭必備的“定海神針”。
評分這部工具書簡直是國學愛好者的福音啊！我最近沉迷於研究古代文學作品的語言精妙之處，經常會被那些看似晦澀難懂的成語絆住腳跟。過去，我常常需要翻閱好幾本不同的參考書，查閱一個成語的典故、引申義，甚至還要對比不同版本的細微差彆，耗時耗力。但自從入手瞭這本《中華成語詞典》（雖然我手上的不是雙色版，但其內容深度讓我非常信服），我終於體會到瞭什麼是“一站式”的便捷。它的釋義清晰、考據嚴謹，對於那些曆史背景復雜的成語，編者還能附上詳細的典故齣處，讓人在理解詞義的同時，也能領略到中華文化的博大精深。特彆是對於那些用詞講究的作傢和學者來說，這本詞典提供的多重義項和近義辨析功能，簡直是如虎添翼。我尤其欣賞它在解釋一些具有時代局限性的成語時，會標注其適用語境，避免我們在現代交流中産生誤用或理解偏差。可以說，它不僅僅是一本查閱工具，更像是一位循循善誘的國學導師，帶領我在成語的海洋中自如航行。它對每一個條目的編排都體現瞭高度的專業性和對讀者的尊重，讓每一次翻閱都成為一次知識的充實之旅，極大地提升瞭我對傳統文化的親近感和駕馭能力。
評分我是一個比較注重閱讀體驗的人，電子閱讀固然方便，但麵對浩如煙海的資料時，眼睛容易疲勞，注意力也容易分散。而這本紙質的工具書，提供瞭一種獨特的沉浸式學習環境。每一次翻頁，指尖觸碰紙張的觸感，油墨散發的微弱氣味，都構建瞭一種專注的儀式感。更重要的是，實體書的版麵設計和排版，對於理解復雜的語法結構和詞條間的關聯性，有著電子界麵無法比擬的優勢。比如，它通過不同的字體粗細、縮進和符號標記，將“本義”、“引申義”、“例句”等信息層次分明地展示齣來，使得學習過程從被動的查找，轉變為主動的梳理和構建知識體係。我發現，在研究某個成語時，我會不自覺地瀏覽其相鄰或相關的詞條，這種無意間的知識串聯，是程序化搜索難以實現的。它鼓勵讀者進行更深層次的聯想和思考，讓學習不再是簡單的信息獲取，而是一種知識的探索和發現，極大地豐富瞭我的閱讀視野和語言儲備。
評分[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ [BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ [NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分很好，物流快，包裝完好。
評分9685條
評分不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯
評分9685條
評分詳細解釋
評分在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。 古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，錶示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方麵往往不同於現代漢語它代錶瞭一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區彆。成語大多齣自書麵，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字麵不能隨意更換；成語在語言錶達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。
評分希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。
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