建築繪畫及錶現圖 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　《建築繪畫及錶現圖》(精)內容精練、條理清晰、文字順暢、插圖精美，易於讀者理解和掌握，是一部建築繪畫技法的典範著作。

內容簡介

　　建築繪畫及錶現圖是建築師錶達創作構思、推敲設計方案的重要手段，是建築師必備的基本技能。本書主要是為高等學校建築係師生及從事建築設計的建築師為學習掌握建築繪畫及建築錶現圖的技巧而編寫的。書中結閤建築繪畫實踐對建築繪畫的原理和技法作瞭係統的闡述，對建築錶現圖的繪製方法作瞭全麵的介紹。全書內容精煉、條理清晰、文字順暢、插圖精美，易於讀者理解和掌握，是一部建築繪畫技法的典範著作。
　　本書是天津大學教授、中國科學院院士彭一剛的早期代錶作之一。本書一版曾榮獲第三屆全國優秀科普作品三等奬。第二版已改換瞭全部實例作品，內容更實用、更全麵、更精彩。

目錄

第一章　建築繪圖原理
綫描與輪廓
透視的基本特徵及規律
透視角度的選擇
怎樣畫透視輪廓
圓的透視的畫法
立麵陰影的畫法
透視陰影的畫法
透視錶現圖中的分麵及高光
透視錶現圖中的退暈
建築材料的質感錶現
重心、焦點與虛實
調子的選擇和襯托
關於配景的設計
關於畫麵的構圖問題
關於畫樹的問題
關於畫樹影的問題
關於畫倒影的問題
關於畫人物的問題
關於畫汽車的問題
關於畫室內透視的問題
關於色彩的基本知識
簡短的小結
第二章　建築繪畫技法
用鉛筆錶現建築的技法
用鋼筆錶現建築的技法
用水彩錶現建築的技法
用水粉錶現建築的技法
第三章　建築錶現圖的繪製
圖麵組閤
平麵錶現圖的繪製
總平麵錶現圖的繪製
立麵錶現圖的繪製
剖麵錶現圖的繪製
建築裝飾錶現圖的繪製
圖版
完整地錶現建築要涉及哪些問題〔圖1〕
綫描與輪廓〔圖2〕
關於透視的基本概念〔圖3〕
透視角度的選擇〔圖4〕
理想透視角度的選擇〔圖5〕
徒手畫透視的方法〔圖6〕
圓的透視的方法〔圖7〕
立麵陰影的畫法〔圖8〕
透視陰影的畫法〔圖9〕
透視圖中的分麵〔圖10〕
高光的畫法〔圖11〕
透視中的退暈〔圖12〕
陰影部分的退暈〔圖13〕
關於質感的錶現〔圖14〕．
重心、焦點與虛實〔圖15〕
調子的選擇及襯托〔圖16〕
配景的設計〔圖17〕
畫麵的構圖問題〔圖18〕
畫樹的問題〔圖19〕
畫樹影的問題〔圖20〕
倒影的畫法〔圖21〕
關於畫人物的問題〔圖22〕
畫汽車的問題〔圖23〕
室內透視的角度選擇〔圖24〕
室內透視的明暗〔圖25〕
色彩的基本知識〔圖26〕
同一建築可用多種手段來錶現〔圖27〕
鉛筆技法的基本練習〔圖28〕．
用鉛筆畫質感的技法〔圖29〕
用鉛筆畫樹的技法〔圖30〕
用色調錶現建築的技法〔圖31〕
畫草圖的問題〔圖32〕
用鋼筆畫綫條及明暗的練習〔圖33〕
鋼筆畫的特點〔圖34〕
用鋼筆畫樹的技法〔圖35〕
……
實例

精彩書摘

　　第一章 建築繪畫原理
　　建築繪畫是建築設計人員用來錶達設計意圖的應用繪畫，它帶有一定的專業特點。
　　建築設計工作人員在進行方案的設計、比較、徵詢意見和送領導審批等過程中，通常用兩種手段來錶達設計意圖，一是圖紙，其中包括建築繪畫，一是模型。模型雖然具有直觀性強、可以從任意角度去看等優點，但對於材料質感的錶現，特彆是對於環境氣氛的反映，卻不如建築繪畫更為真實、生動。
　　和一般繪畫相比，建築繪畫有它自身的特點，主要是它吸取瞭建築工程製圖的一些方法，並對畫麵形象的準確性和真實感要求較高。因為無論是設計人員自己用來推敲研究設計方案，或是嚮彆人錶達自己的設計意圖，都必須使建築繪畫盡可能地忠實於原設計，盡可能地符閤工程建成後的實際效果。所以，在作建築繪畫時，不能帶有主觀隨意性，也不能離開設計意圖用寫意的方法來錶現對象。但是，建築繪畫作為一種錶現技法，也同其它畫種——如素描、水彩一樣，還是應當比現實的東西更集中、更典型、更概括。因而，它應當具備科學性和藝術性的統一。
　　由於建築繪畫要求準確、真實，因而在畫法上也要求工整、細緻。例如輪廓綫必須用製圖工具來畫，填色時靠綫要整齊（用來錶達初步設計意圖的草圖例外）。
　　建築繪畫作為建築設計階段的錶現圖，它和寫生畫不同，一般不可能對著實物寫生或以實物為楷模去照著畫。它隻能是以建築設計圖——平麵圖、立麵圖、剖麵圖為依據，去畫建築物的立麵或室外、室內的透視圖。雖然這樣，但是決不應該把建築繪畫和寫生兩者對立起來。特彆是當我們學習建築繪畫的時候，可以通過對於已建成的建築物的寫生，培養觀察、分析對象的能力，使我們對於建築形象的感受逐步地敏銳、深刻，還可以鍛煉繪畫技巧，提高我們對建築形象的錶現能力。
　　認真地觀察和分析對象，對著實物進行寫生，是我們認識建築形象的重要手段。但是，如果我們掌握瞭一些建築繪畫的基本原理之後，再去觀察對象，那麼我們的感覺將會更敏銳、更準確、更深刻。因此對於初學者來講，學習一些建築繪畫的基本原理和分析對象的方法，是十分必要的。

前言/序言

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玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，俗稱天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺、昊天上帝等。他是中國神話中居三清之下最大的的神祇，為眾神之皇。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：“玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣於古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以後又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述瞭玉皇的齣身和來曆：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王後寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜與王後，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位，不久捨國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三韆劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。[1]

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玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，俗稱天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺、昊天上帝等。他是中國神話中居三清之下最大的的神祇，為眾神之皇。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：“玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣於古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以後又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述瞭玉皇的齣身和來曆：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王後寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜與王後，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位，不久捨國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三韆劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。[1]

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挺不錯的，對於我這個外專業的也看的懂

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自己喜歡，自學用的。

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還OK吧，反正京東的書都是邊角破損的，這本感覺像二手。。。

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內容詳實，圖片清晰，大師的作品值得收藏

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書很髒…

評分☆☆☆☆☆

彭老師經典教材，很適閤入門模仿

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