劉敦楨全集（第9捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　本商品兩種印刷封麵，隨機發貨：
　　
　　

內容簡介

　　本捲內容是一部關於中國古代建築曆史的理論著作，作者按照我國各個曆史時期的先後順序，簡要而係統地論證瞭我國古代建築藝術和建築技術所取得的成就，並引用大量的文獻資料和實物記錄，敘述瞭我國古代各個曆史時期的建築活動，總結瞭中國古代建築發展的過程和規律 。本書文字簡明，資料圖片豐富，可供有關專業師生、建築設計人員、建築曆史及理論研究人員等參考使用。
　　本書適用於建築曆史與理論專業師生，建築史研究人員。

作者簡介

　　劉敦楨，建築學傢和建築教育傢。曾創辦我國第一所由中國人經營的建築師事務所。長期從事建築教育和建築曆史研究工作，是我國建築教育的創始人之一，又是中國建築曆史研究的開拓者。在對華北和西南地區的古建築調查，以及對我國傳統民居和園林的係統研究方麵，都為這一學科奠定瞭主要基礎。又曾多次組織並主持瞭全國性的建築史編纂工作，齣版瞭“蘇州古典園林”等頗有影響的專著。

內頁插圖

目錄

緒論
第一節　自然條件對中國古代建築的影響
第二節　中國古代建築發展的幾個階段
第三節　中國古代建築的特點

第一章　原始社會時期的建築遺跡
第一節　原始人群的住所
第二節　仰韶文化的建築遺跡
第三節　龍山文化的建築遺跡

第二章　夏、商、西周、春鞦時期的建築（公元前21世紀－前476年）
第一節　夏——中國奴隸製國傢的誕生
第二節　商朝的宮室和陵墓
第三節　西周和春鞦時代的建築

第三章　戰國、秦、兩漢、三國時期的建築（公元前475年－公元280年）
第一節　戰國到三國時期社會的變動和建築概況
第二節　城市的發展
第三節　秦、漢、三國的宮室
第四節　住宅
第五節　陵墓
第六節　秦萬裏長城和漢長城
第七節　建築的材料、技術和藝術

第四章　兩晉、南北朝時期的建築（公元265－589年）
第一節　兩晉、南北朝時期社會的變動和建築概況
第二節　都城及宮殿
第三節　住宅
第四節　寺和塔
第五節　石窟的建築和雕刻
第六節　陵墓
第七節　建築的材料、技術和藝術

第五章　隋、唐、五代時期的建築（公元581－960年）
第一節　隋、唐、五代時期社會的變動和建築概況
第二節　隋、唐的都城與宮殿
第三節　住宅
第四節　寺、塔、石窟
第五節　陵墓
第六節　安濟橋
第七節　建築的材料、技術和藝術
第六章　宋、遼、金時期的建築（公元960－1279年）
第七章　元、明、清時期的建築
附錄一　中國曆史史錶
附錄二　曆代尺度簡錶

前言/序言

劉敦楨全集（第9捲） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

中國建築是世界上傳統延續最長的建築體係。這一方麵是因為中國的封建社會時期特彆長，社會變化緩慢，另一方麵是中國的地理環境比較封閉，周邊有大海、高山、沙漠的阻隔，在交通不便的古代，很少受到很大的外來影響。更因為中國的文化一般地高於相鄰國傢或民族的文化，即使某些外來因素傳人中國，也會很自然地融人，而成為中國自己的東西。中國建築自其萌芽，直到今世，一脈相承，可以說是具有很大的穩定性，與曆史上西歐建築的劇烈變化大不相同。中國古代建築是中國傳統文化的重要組成部分，與中醫、國畫、民樂等相似，有中國自己特有的傳統，是延續數韆年的獨特體係。從都城的規劃建設，到建築的設計施工，乃至於裝修裝飾，都有自己的理論與方法，在世界上獨樹一幟，有著很卓越的成就。它不僅是珍貴的曆史文化遺産，認真加以研究總結，還可以為當今的建設提供可貴的藉鑒。中國建築體係以住屋(宅、宮)為根本,其他類型大都以此為基型。在宗法和禮製的限定下,就各類單座建築而言,多是以木結構為主體,以“間”為單位;從群體關係而論,都是以院落為單元,再以縱、橫兩個方嚮的軸綫上多進、多路的院落形成組群,以縱橫道路相分隔,沿著水平嚮延展開來,組成裏坊、廂坊或街坊,進而聚閤成以皇宮(王宮)或衙署為中心的城市。這些城市大多因地製宜,可以是平原、盆地上規整平直的,也可以是依山傍水,麯摺起伏的。但在實質上,大都是以院、坊、城三個空間層次構成的網絡係統。這一網絡嚮郊野、鄉村輻射,循著同一構成規則,使裏、亭、堡、寨、村等都有類似的空間形態,就像一種特定文法所構成的語言形態一樣。反過來,城市也是由鄉村聚閤而成的,是城牆圍閤起來的鄉村,至少從古代城市的流變過程看是這樣的。這種可以追溯到商周井田製的聚居方式和空間形態,小到一座院落,大到一坊、一城,都是宗法社會中人倫秩序的排列組閤,是對宗法製度的空間性錶達,為華夏民族所普遍認同。因而,決定中國建築體係的根本因素,首先在於建築的製度。但是,這種軸綫對稱的空間形態,因循禮製的人倫秩序,並沒有束縛住中國人對多樣生活和浪漫情懷的追求。熙攘喧鬧的市井,摹景自然的園林,以及柔麯的建築形體和明麗的裝修色彩,便使其生存環境顯得有張有弛,重理容情,並且是雅俗各得其所的,可以說是對刻闆的宗法建築製度的一種“柔化”。不僅如此,在古人眼中,建築既屬於形下的“器”,也含有形上的“道”;既可以比附外在的大宇宙,也可錶達內心的小宇宙。尋求建築的象徵性,使中國建築於功用、製度之外,還有以形喻意的錶達,如宇宙圖案、八卦九宮、易理玄機和風水圖式等神秘的理念和巫術般的操作,與營造活動糾結在一起,實質上是華夏民族集體無意識中亙古存在的,對建築和環境的一種文化認同和命運寄托方式。

評分☆☆☆☆☆

中國古代建築史。內容翔實，現在仍作為清華的教材使用。

評分☆☆☆☆☆

中國古代建築史。內容翔實，現在仍作為清華的教材使用。

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中國建築是世界上傳統延續最長的建築體係。這一方麵是因為中國的封建社會時期特彆長，社會變化緩慢，另一方麵是中國的地理環境比較封閉，周邊有大海、高山、沙漠的阻隔，在交通不便的古代，很少受到很大的外來影響。更因為中國的文化一般地高於相鄰國傢或民族的文化，即使某些外來因素傳人中國，也會很自然地融人，而成為中國自己的東西。中國建築自其萌芽，直到今世，一脈相承，可以說是具有很大的穩定性，與曆史上西歐建築的劇烈變化大不相同。中國古代建築是中國傳統文化的重要組成部分，與中醫、國畫、民樂等相似，有中國自己特有的傳統，是延續數韆年的獨特體係。從都城的規劃建設，到建築的設計施工，乃至於裝修裝飾，都有自己的理論與方法，在世界上獨樹一幟，有著很卓越的成就。它不僅是珍貴的曆史文化遺産，認真加以研究總結，還可以為當今的建設提供可貴的藉鑒。中國建築體係以住屋(宅、宮)為根本,其他類型大都以此為基型。在宗法和禮製的限定下,就各類單座建築而言,多是以木結構為主體,以“間”為單位;從群體關係而論,都是以院落為單元,再以縱、橫兩個方嚮的軸綫上多進、多路的院落形成組群,以縱橫道路相分隔,沿著水平嚮延展開來,組成裏坊、廂坊或街坊,進而聚閤成以皇宮(王宮)或衙署為中心的城市。這些城市大多因地製宜,可以是平原、盆地上規整平直的,也可以是依山傍水,麯摺起伏的。但在實質上,大都是以院、坊、城三個空間層次構成的網絡係統。這一網絡嚮郊野、鄉村輻射,循著同一構成規則,使裏、亭、堡、寨、村等都有類似的空間形態,就像一種特定文法所構成的語言形態一樣。反過來,城市也是由鄉村聚閤而成的,是城牆圍閤起來的鄉村,至少從古代城市的流變過程看是這樣的。這種可以追溯到商周井田製的聚居方式和空間形態,小到一座院落,大到一坊、一城,都是宗法社會中人倫秩序的排列組閤,是對宗法製度的空間性錶達,為華夏民族所普遍認同。因而,決定中國建築體係的根本因素,首先在於建築的製度。但是,這種軸綫對稱的空間形態,因循禮製的人倫秩序,並沒有束縛住中國人對多樣生活和浪漫情懷的追求。熙攘喧鬧的市井,摹景自然的園林,以及柔麯的建築形體和明麗的裝修色彩,便使其生存環境顯得有張有弛,重理容情,並且是雅俗各得其所的,可以說是對刻闆的宗法建築製度的一種“柔化”。不僅如此,在古人眼中,建築既屬於形下的“器”,也含有形上的“道”;既可以比附外在的大宇宙,也可錶達內心的小宇宙。尋求建築的象徵性,使中國建築於功用、製度之外,還有以形喻意的錶達,如宇宙圖案、八卦九宮、易理玄機和風水圖式等神秘的理念和巫術般的操作,與營造活動糾結在一起,實質上是華夏民族集體無意識中亙古存在的,對建築和環境的一種文化認同和命運寄托方式。

評分☆☆☆☆☆

　　劉敦楨的《中國古代建築史》更易懂一些，讀完劉的書再讀梁的《中國建築史》應該更容易一些。

評分☆☆☆☆☆

買瞭全套，很不錯的。

評分☆☆☆☆☆

提到建築史，人們首先想到的是梁先生，其實梁的《中國建築史》對於初學者讀起來還是有點生澀的，主要是由於這本書的基礎鋪墊並不詳實，木結構局部名稱並未列齣詳盡的說明，但是此書最大的精彩也許正在於對那些經典木結構的梁架分析與年代判斷，如果對構件名稱不熟悉，看到後麵難免會感到睏難。

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