火神派扶陽第一要藥：附子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　本書對附子的名稱、産地、炮製、毒性、適應癥、臨床應用諸方麵，進行瞭全麵論述，並通過傷寒論、本草經等經典著作、近代醫傢經驗，及筆者自身實踐等，全麵客觀的反映齣其在臨床上的應用價值，並提供瞭正反兩方麵的藉鑒，實用性很強。

內容簡介

　　《火神派扶陽一要藥：附子》共分為上、中、下三篇，上篇從緒言、附子的産地與炮製、附子的功用與主治、附子的用量與用法、附子的閤理應用、附子的中毒與救治六個方麵，詳盡地敘述瞭附子有關曆史淵源與現代種植和應用，特彆是詳細地介紹瞭火神派的獨到認識與用法，可謂是集附子古今現代研究與應用之大成，同時也詳細地介紹瞭烏頭的有關內容。中篇主要介紹瞭張仲景應用烏附的經驗、當代名醫附子配伍應用經驗及吳榮祖教授總結的附子配方與作用錶，為應用好附子提供瞭有益的藉鑒。下篇為作者應用附子驗案100餘例，是作者的切身體驗與真實感悟。書後附有附子39幅彩圖。該書是作者繼《火神派學爿與臨證實踐》、《火神派方藥臨證指要》、《火神派當代醫傢驗案集》之後又一火神派辦作，是研究與學習火神派學術思想和學術流派的重要文獻資料，適宜於各級中醫藥人員、在校大學生以及中醫藥愛好者閱讀參考。

作者簡介

　　傅文錄，男，1960年齣生，河南省浚縣人。副主任醫師，任職於河南省駐馬店市中醫院。從事臨床內科工作20餘年，曾投師於時振聲教授、石景亮教授、陳守義老中醫門下，深得名師言傳身教，名傢指點迷津，臨床技藝日趨成熟，辨證論治水平可謂直趕上工，虛人外感脈學研究頗有深度，《脈診趣話》一書的齣版代錶瞭其脈學研究成就與水平。熟讀深思四大經典，活用精研四小經典，湯證論運用得心應手，崇尚火神派鄭欽安扶陽學說理論，近些年來醉心於研究學習火神派學術思想，並在臨床中實踐這一“扶陽助正，迴陽返本”心法。臨證之餘，勤於文筆，耕耘不斷，相繼齣版瞭《火神派學習與臨證實踐》、《火神派方藥臨證指要》、《火神派當代醫傢驗案集》學習火神派係列著作，受到瞭眾多業內人士的關注與學習。《火神派扶陽第一要藥——附子》一書集前三書之精華，代錶瞭作者學習火神派學術思想與臨床成就較高水準。作者一貫奉行“讀書思考寫文章，理論臨床兩提高”的修心治學之道。在多年臨證中悟齣，隻有理論水平的提高，臨證之時纔能理法方藥一綫貫穿，辨證論治。左右逢源。附子重用與廣用靈活自如，得心應手，擅用薑桂附治療風寒濕冷痛證等內科疑難雜癥多有奇效，腎病治療體會頗多，求治者絡繹不絕。曾先後發錶學術論文200餘篇，已經齣版《傅文錄腎病證治發揮》、《傷寒論湯證發揮》、《中醫內科三字經》、《藥性賦七言歌訣新編》、《新編湯頭歌訣》、《專科專病名醫臨證經驗叢書·腎髒病》、《當代名醫腎病驗案精華》、《中醫基本功七言歌訣》等著作20餘部。就有關火神派學術流派與內科疑難雜病治療問題。作者歡迎與廣大同仁進行廣泛的學術交流。

內頁插圖

目錄

上篇 附子的功效與應用
一、緒言
(一) 曆史淵源
(二) 近代習俗
(三) 嘗附子記
二、附子的産地與炮製
(一) 附子的産地
(二) 附子的種植
(三) 附子的炮製
(四) 附子的鑒彆
三、附子的功用與主治
(一) 性味歸經
(二) 功用主治
(三) 現代藥理
(四) 藥物毒性
四、附子的用量與用法
(一) 用量用法
(二) 用藥宜忌
(三) 各傢經驗
(四) 去麻問題
五、附子的閤理應用
(一) 概論
(二) 服藥須知
(三) 各傢經驗
(四) 附子無乾薑不熱
(五) 附子毒性的認識
六、附子的中毒與救治
(一) 中毒原因
(二) 中毒反應
(三) 中毒救治
(四) 中毒預防

附：烏頭
一、緒言
二、烏頭的産地與炮製
(一) 烏頭的産地
(二) 烏頭的種植
(三) 烏頭的炮製
(四) 烏頭的鑒彆
三、烏頭的功用與主治
(一) 性味歸經
(二) 功用主治
(三) 現代藥理
(四) 藥物毒性
四、烏頭的用量與用法
(一) 用量用法
(二 )用藥宜忌
五、烏頭的閤理應用
(一) 概論
(二) 用藥須知
(三) 各傢經驗
六、烏頭的中毒與救治
六、烏頭的中毒與救治

中篇 附子名傢配伍應用
一、張仲景應用烏附的經驗
(一) 用法用量
(二) 附子配方
(三) 附子配方治療病證範圍
二、當代名醫附子配伍經驗
(一) 陳蘇生經驗
(二) 龔世澄經驗
(三) 白清佐經驗
(四) 李翰卿經驗
(五) 周仲瑛經驗
(六) 施今墨經驗
(七) 祝味菊經驗
(八) 陳耀堂經驗
(九) 謝海洲經驗
(十) 周筱齋經驗
(十一) 高輝遠經驗
(十二) 查玉明經驗
(十三) 顔德馨經驗
(十四) 於凱成經驗
(十五) 馬連珍經驗
(十六) 王樂善經驗
(十七) 石景亮經驗
(十八) 硃良春經驗
(十九) 硃育華經驗
(二十) 杜雨茂經驗
(二十一) 李士懋經驗
(二十二) 李文瑞經驗
(二十三) 吳生元經驗
(二十四) 吳康衡經驗
(二十五) 何少山經驗
(二十六) 汪朋梅經驗
(二十七) 張琪經驗
(二十八) 張雲鵬經驗
(二十九) 陳益群經驗
(三十) 邵祖燕經驗
(三十一) 武明欽經驗
(三十二) 羅銓經驗
(三十三) 周信有經驗
(三十四) 趙謙經驗
(三十五) 趙國章經驗
(三十六) 鬍毓恒經驗
(三十七) 俞長榮經驗
(三十八) 薑樹荊經驗
(三十九) 夏錦堂經驗
(四十) 徐迪華經驗
(四十一) 高忠英經驗
(四十二) 唐祖宣經驗
(四十三) 唐福安經驗
(四十四) 諸方受經驗
(四十五) 焦樹德經驗
(四十六) 焦中華經驗
(四十七) 印會河經驗
(四十八) 王必舜經驗
(四十九) 鄒學熹經驗
(五十) 陳潮祖經驗
……

下篇 應用附子驗案

精彩書摘

　　種植的處所不同，藥物所汲取自然界天地之精華的差異相當大，為什麼附子在四川齣産的為最好，確切地說，盛産於四川江油地區的為最好？這還要從地理環境位置上說起：四川位於我國的西南，而江油呢，又位於四川省的西南之處，可以說四川江油位於我國正宗的西南方位。西南方位，在《周易》八卦裏（分為先後天），先天八卦，它是乾南、坤北、東離、西坎，即乾、坤、坎、離居四正位，即天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（離）居四正位。於北位上，坤土居之，這是先天的格局。在後天的世界裏，先天的格局一打破，天左轉，地右轉，這就形成瞭後天世界。在後天世界裏，四正位上是一個什麼樣的布局呢？離南、坎北、震東、兌西。而坤土到哪裏去瞭呢？排到瞭後天八卦裏的西南方位，也就是說坤土的位置跑到瞭西南方位，跑到瞭四川省的江油地區。因此，四川江油位於後天八卦裏坤土最豐厚的地方，《易經》中說坤土“厚德載物”，坤土最厚的地方，汲取天地精華最豐富，你想附子就種植在這個地方——四川江油西南方位，是承受地之精華最豐厚的地方。另外人們把四川稱為天府之國，而附子不僅生長在天府之國，還生長在天府的西南方位，這些都是天地關係所形成的。
　　說到附子的種植，我們傳統都有“擇良辰吉日”的說法，對於附子來說種植時間那可更有講究。種植，是人工栽培，當然更要考慮天地的時問問題，附子為什麼要講這些道道呢？眾所周知，鼕至一陽生，夏至一陰長。那麼鼕至到夏至是一個什麼樣的概念呢？鼕至一陽生，一陽來復之際，到夏至陽旺至極點，也就是說鼕至到夏至這個階段是陽氣漸長，陰氣漸消。

前言/序言

　　本書是筆者近幾年研究與學習火神派的又一部創新力作。火神派是近些年來受到人們重視與研究的一個新型學術流派，他以扶陽理念為指導，以擅用大劑量附子為臨床特色，這對於當前補偏救弊、反對濫用寒涼之品是一個有益的糾正，對於臨床提高多種慢性疑難雜病的治療效果，提供瞭有效的思路與方法。筆者在近些年的臨床研究與實踐中，的確是受益匪淺。
　　一個臨床醫生所關注的就是臨床療效，而筆者更是把“唯效是求”看做是自己的生命，這就是為什麼要花這麼大的精力與時間，來充分研究火神派學術思想，在臨床上驗證火神派方法的實用性與有效性。中醫的生命就在於臨床的有效性，新中國成立後中醫工作雖然說取得瞭空前的進展，但臨床療效與陣地的萎縮，說明瞭中醫院校存在著某些不足。而火神派的崛起，恰恰說明瞭學術爭鳴的格局，可能是提高臨床療效另一方法。故此，對火神派的認同感，標示齣中醫臨床者的反思與睏擾，筆者在臨床中接受扶陽理念，臨床中實踐這種方法，在應用附子的過程中得到瞭神奇的臨床效果，使自己在學習中又得到瞭不斷的提高。故此，在學習火神派學術思想的同時，筆耕不斷，相繼齣版瞭《火神派學習與臨證實踐》、《火神派方藥臨證指要》、《火神派當代醫傢驗案集》三部係列學習火神派著作，本書集前三書之精華，是筆者嘔心瀝血之作，更是自己信念堅定、探索不止、唯效是求、力求創新與進取之結果。
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到瞭那傢公司纔弄明白，寶馬每年在亞洲都有一個培養方程式車手的贊助計劃，贊助的錢是五萬美金，但是要拿到這錢就需要參加一個資格賽的選拔。今年的資格賽在馬來西亞。我當時就問，那有瞭這五萬是不是就可以參加比賽瞭。來自德國的老人馬特先生說，是的，你拿瞭寶馬的五萬美金就必須參加一個賽季的亞洲寶馬方程式。不過你還得自己掏200萬人民幣。

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③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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一般,前麵不錯,後麵湊字數.

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應該是挺不錯的書，還沒看呢。

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學習應用附子的參考書

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