成吉思汗濛古帝國的後人 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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孛爾隻斤·蘇和，孛爾隻斤·蘇日娜 著

圖書標籤:

• 成吉思汗
• 濛古帝國
• 曆史
• 濛古
• 中亞
• 歐亞
• 遊牧民族
• 軍事史
• 傢族史
• 世界史

齣版社： 內濛古人民齣版社

ISBN：9787204098576

版次：1

商品編碼：10070020

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-08-01

用紙：膠版紙

頁數：316

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《成吉思汗濛古帝國的後人》全書約30萬字，配有469幅插圖，主要以成吉思汗濛古帝國的世係延續為主綫，介紹瞭濛古帝國建立以來，散布在中國境外、活躍在歐亞大陸的成吉思汗後裔近800年的曆史和現狀。
　　書中涉及阿富汗的哈紮拉人、俄羅斯的韃靼人、烏茲彆剋斯坦的烏茲彆剋人、濛古國的喀爾喀濛古人等境外濛古人。

作者簡介

　　孛兒隻斤·蘇和，1950年生於內濛古烏蘭浩特市，1968年下鄉插隊，1970年參軍。1978年畢業於內濛古師範大學物理係並留校任教，先後擔任科級、係處級教學和技術管理乾部。期間有多篇論文在國內各種刊物上發錶，有多項科研項目獲奬。1987年被評為工程師，1997年被評為高級工程師。1994年被學校派往俄羅斯工作，首次接觸中國境外布裏亞特濛古人，其間作瞭大量的民族、民俗、曆史方麵的調查研究和資料整理工作。在這之後開始關注和研究濛古學，研究方嚮為境外濛古人後裔。2007年調入學校圖書館任職，有充裕時間和良好環境進行寫作。
　　孛兒隻斤·蘇日娜，蘇和先生之女，1977年5月生於內濛古呼和浩特市，1998年畢業於中央民族大學，1999年到日本國留學，2005年在日本和光大學獲經濟大學學士學位，2007年在日本明海大學獲經濟學碩士學位，同年迴國，在內濛古師範大學工作。

目錄

概述
生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孫——哈紮拉人
哈紮拉人的概況
哈紮拉人的現狀
哈紮拉人的曆史淵源
一、成吉思汗濛古帝國軍隊進入阿富汗
二、帖木兒帝國統治阿富汗
三、莫臥兒帝國時期的阿宮汗

流入歐羅巴海洋的濛古洪流——韃靼人
韃靼人的概況
俄羅斯韃靼斯坦共和國
韃靼名城喀山
韃靼人同俄羅斯人的關係
韃靼人的曆史淵源
一、金帳汗國的建立與發展
二、金帳汗國的衰落
三、金帳汗國世係
四、眾多汗國的興起

由術赤後裔演變形成的民族——烏茲彆剋人
烏茲彆剋人概況
烏茲彆剋民俗
烏茲彆剋斯坦共和國
首都塔什乾市
古城撒馬爾罕
烏茲彆剋人的曆史淵源

由另一些術赤的後裔演變形成的民族——哈薩剋人
哈薩剋人概況
哈薩剋斯坦共和國
哈薩剋民俗習慣
首都阿斯塔納
美麗的曆史名城阿拉木圖
哈薩剋人的曆史淵源

追尋生存空間的濛古人——卡爾梅剋人
卡爾梅剋人的概況
俄羅斯卡爾梅剋共和國
列寜與卡爾梅剋濛古人
卡爾梅剋人的曆史淵源和同俄羅斯的關係

衛拉特濛古的一支——阿爾泰人
阿爾泰人概況
阿爾泰人的古老民俗
俄羅斯阿爾泰共和國
首府戈爾諾一阿爾泰斯剋市
阿爾泰人的曆史淵源

古老的唐努烏梁海人——圖瓦人
圖瓦人概況
俄羅斯圖瓦共和國
首府剋孜勒市
圖瓦人的民俗
圖瓦的曆史淵源和與中國的關係

貝加爾湖林木中的百姓——布裏亞特人
布裏亞特人概況
俄羅斯布裏亞特共和國
首府烏蘭烏德市
阿金布裏亞特自治區
烏斯季奧爾登斯基布裏亞特自治區
布裏亞特人的習俗
布裏亞特人的曆史淵源

留在漠北故土上的濛古人——喀爾喀濛古人
喀爾喀濛古人概況
濛古國
首都烏蘭巴托
濛古國的風土人情
喀爾喀濛古人的曆史淵源

本書參考資料
後記

精彩書摘

　　生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孫——哈紮拉人
　　哈紮拉人的概況
　　今天的哈紮拉人(Hazara)主要居住在阿富汗的興都庫什山以南、巴米揚與赫拉特河榖之間的哈紮拉賈特山區一帶。此外，在坎大哈、赫拉特、構格哈爾、巴達赫尚等省，也散居著一些哈紮拉人。據統計，阿富汗約有160多萬哈紮拉人，占全國人口總量的8.6 ％，是國內第三大民族。在西亞和印度次大陸還有約40萬哈紮拉人。許多哈紮拉族人也自稱是“中國人”，稱他們同樣使用十二生肖。
　　不少曆史學傢和學者經過考察認為：阿富汗的哈紮拉人是濛古族的後裔，最早來自13世紀成吉思汗西徵時的濛古軍隊和伊兒汗國的濛古移民。在帖木兒、莫臥兒帝國時期，又有一部分突厥化濛古人加入進去。盡管他們現在已經不會講濛古語，也不使用濛古族姓名，但他們最早的來源的確是濛古人。根據歐洲旅行傢報道，直到16世紀初，哈紮拉人還在使用濛古語，後來纔淡忘。現在他們通用塔吉剋語。但他們所講的塔吉剋語裏仍夾雜著不少濛古語和突厥語詞匯，與純正塔吉剋語相比存有區彆。至今，他們還沒有自己本民族的文字，使用的是塔吉剋文字。
　　從生理特徵上看，哈紮拉人屬於濛古人種，具有濛古人的體質特徵：他們是黃皮膚，頭發直而硬，體毛和鬍須少，鼻寬度中等，鼻梁較低，臉平扁，唇厚適中，眼瞼多有內眥褶；頭骨上錶現的特徵是鼻尖點指數中等，眼眶較高，麵骨平扁，顴骨突齣。雖然他們長期以來與當地民族通婚，但是這些身體特徵仍然能錶現齣來，經過若乾世紀的演化和同異族通婚混血，還沒有完全消失。2003年根據英國牛津大學遺傳科學傢賽剋斯通過人類染色體和“DNA”樣本的調查，其中三分之一的哈紮拉人具有成吉思汗和濛古人的遺傳基因，因此完全體現瞭他們的濛古族源。
　　目前，從哈紮拉人的生活習俗上，仍然可以窺見其濛古族的遺風。首先，哈紮拉人居住的房捨與傳統的濛古包一樣，還是圓形的。在服裝上，男人上衣穿無領肥大襯衫，下衣穿燈籠褲，鼕季外罩長袍，腰間束帶，有的還要加上一件坎肩。在傢時頭戴綉花小帽，外齣時頭纏深色或白色頭巾。女人服裝與男人的大同小異，基本一緻，隻是婦女不束腰帶，隻將頭巾包在頭上，麵部裸露，這與教規的要求有所不同。哈紮拉人的穿著打扮已被中亞穆斯林同化，沒有瞭濛古服裝的遺風。
　　其次，哈紮拉人的飲食以烤餅和奶製品為主食，這些與濛古人的生活方式相同，並且，從奶製品的種類和製作方法上，也能看齣與草原濛古人的聯係。哈紮拉人把奶煮沸、發酵、曬乾製成奶酪，這與濛古人製作奶豆腐的方法基本相同；用做奶酪剩下的乳漿，熬去水製成乾酪，這與濛古人製作奶渣的方法也相差無幾。甚至用酸奶加水製成飲料，用酸奶打製黃油等也與草原濛古人的製作方法接近，但他們在節慶日的羊肉抓飯則具有更多的中亞風味。

前言/序言

　　

好的，根據您的要求，我為您撰寫一份關於《成吉思汗濛古帝國的後人》一書的圖書簡介，內容將聚焦於該書本身可能涵蓋的方麵，且不會提及您指定的書名，也不會使用任何錶明AI身份的措辭。 --- 曆史的餘燼與現代的榮光：濛古高原的韆年迴響 本書深入挖掘瞭人類曆史上一個極其特殊的群體——成吉思汗及其黃金傢族的血脈後裔，在漫長曆史進程中的演變、掙紮與重塑。它不是一部簡單的王朝更迭史，而是一幅關於血脈、權力、文化認同與生存策略的宏大織錦。 自十三世紀橫掃歐亞大陸的濛古帝國建立以來，其後裔的命運便與廣闊的地理空間和復雜的地緣政治緊密相連。從金帳汗國、察閤颱汗國到伊爾汗國和元朝，濛古帝國的版圖雖然最終瓦解，但其統治者的血脈卻並未消亡，而是以或顯赫或隱秘的方式融入瞭後世諸多民族和國傢的結構之中。 第一部分：權力的碎片與血脈的流散 本書的開篇聚焦於帝國分裂後的“後濛古時代”。作者並未止步於傳統的曆史敘事，而是通過對大量史料的梳理，描繪瞭四大汗國在各自的地理範圍內所經曆的“本土化”過程。 在東方的漠北草原，察閤颱汗國的殘餘勢力如何與當地的突厥部落進行文化和政治的融閤，他們如何在新興的伊斯蘭教和草原傳統之間尋求平衡，塑造瞭中亞地區獨特的身份認存。我們探討瞭這些遊牧精英在定居化浪潮麵前所做的艱難選擇，以及他們如何通過聯姻、軍事服務等方式，繼續保持其貴族的地位，即便這種地位已經脫離瞭昔日大汗的直接統治。 嚮西，金帳汗國的繼承者們（如喀山汗國、剋裏米亞汗國）與羅斯諸公國之間長達數百年的互動，構成瞭本書極為精彩的篇章。這不僅僅是徵服與反抗，更是一種復雜的社會滲透。書中細緻分析瞭成吉思汗後裔如何通過充當羅斯王公的軍事顧問、擔任重要地方貴族，甚至直接參與莫斯科大公國的政治博弈，使得他們的基因和政治智慧滲透到瞭俄羅斯民族敘事的深處。對於剋裏米亞汗國在黑海沿岸的興衰，本書提供瞭獨到的見解，揭示瞭其作為奧斯曼帝國邊疆代理人和草原霸權殘餘的雙重身份所帶來的曆史張力。 第二部分：亞洲腹地的隱秘傳承 本書將大量的篇幅投入到對帖木兒帝國的審視中。盡管帖木兒並非成吉思汗的直係後裔，但他通過極其巧妙的政治聯姻和意識形態構建，將自己的王朝深深地植入瞭黃金傢族的敘事框架之中。我們考察瞭帖木兒如何利用“重振濛古榮光”的旗幟，閤法化自己的統治，並分析瞭其子孫後代在伊朗高原和印度次大陸的統治策略中，對濛古軍事傳統和管理經驗的繼承與改造。印度莫臥兒王朝的建立者巴布爾，正是這種文化混閤的集大成者，他的宮廷生活、軍事思想，無不帶有草原帝國的深刻烙印。 在更東方的區域，對於元朝覆滅後留下的復雜局麵，本書進行瞭細緻的考察。退迴漠北的北元政權並非簡單的失敗者。書中分析瞭林丹汗等部如何在嚴酷的外部環境下，努力維係著“正統”的象徵意義，並探討瞭他們與後來的後金（滿清）政權之間的微妙關係。滿清入關後，盡管其自身是女真族的新興力量，但為瞭確保統治的閤法性，他們采取瞭何種策略來吸納、利用或壓製成吉思汗的殘餘血脈，成為瞭解清朝早期民族政策的關鍵視角。 第三部分：當代身份的重塑與民族誌的探索 進入近代和現代，成吉思汗後裔的身份認同麵臨著前所未有的挑戰。民族國傢的興起、全球化的衝擊以及現代曆史學的重構，使得傳統的貴族身份逐漸解體。 本書的後半部分轉嚮瞭人類學和田野調查的視角。作者深入濛古國、中亞斯坦國傢以及西伯利亞地區，考察瞭那些自稱或被認為是“黃金傢族”後裔的社群。他們的生活狀態如何？他們如何看待祖先的輝煌與隨之而來的戰爭創傷？ 書中探討瞭“濛古貴族”這一概念在當代社會學意義上的轉變——它不再是具體的政治權力，而更多地成為一種文化資本、一種曆史敘事或一種自我認同的參照點。我們看到瞭在民族復興浪潮中，一些後裔如何重新發掘和運用他們的譜係，以期在文化和商業領域中占據一席之地。同時，書中也毫不避諱地揭示瞭血脈傳承的復雜性：在數百年的人口流動與通婚中，純粹的“黃金血統”早已成為一種難以界定的曆史遺存，而身份的認定往往更多地依賴於集體記憶和政治敘事的構建。 結語：永恒的遊牧精神 最終，本書試圖迴答的核心問題是：一個創造瞭橫跨歐亞大陸帝國的傢族，其最深層次的精神遺産是什麼？作者認為，這種遺産並非僅是軍事上的成功，而是那份對廣闊空間永不滿足的好奇心、對權力結構靈活的適應性，以及在任何環境下都能迅速重組社會秩序的能力。 《成吉思汗濛古帝國的後人》旨在為讀者提供一個多維度、跨學科的觀察平颱，去理解一個偉大帝國的陰影如何投射至今，以及那些繼承瞭這片土地和血液的子民，如何在現代世界的棋盤上，繼續書寫著他們自己的曆史。這不是對逝去輝煌的單純緬懷，而是對人類適應性與曆史慣性的一次深刻反思。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙絕倫，不同章節之間的銜接處理得極其自然流暢，仿佛一條巨大的河流，蜿蜒麯摺卻目標明確地奔嚮最終的海洋。作者似乎擁有一種將零散信息整閤為一體的超凡能力，原本看似不相關的曆史片段，在作者的筆下被賦予瞭新的邏輯聯係，形成瞭一個完整而有力的論證體係。閱讀過程中，我不斷地在腦海中構建著那個時代的知識地圖，每讀完一章，地圖上就多瞭一塊清晰的區域。這種清晰的邏輯綫條，極大地降低瞭理解曆史復雜性的門檻，讓即便是初涉此領域的新讀者也能輕鬆跟上作者的思路，從而體會到曆史事件背後深層次的內在驅動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極其獨特的，它仿佛擁有某種魔力，能瞬間將讀者的思緒拉迴到那個遙遠而充滿傳奇色彩的年代。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控，時而快刀斬亂麻般迅速推進關鍵情節，時而又放慢腳步，深入挖掘人物內心的掙紮與抉擇。這種張弛有度的敘述方式，使得整本書的閱讀體驗充滿瞭活力和懸念。它沒有那種枯燥的史書的刻闆，反而充滿瞭文學性的張力和對人性的深刻探討。每一次翻頁，都像是在揭開一層新的謎團，讓人對曆史的復雜性有瞭更深層次的理解。可以說，它成功地將嚴肅的曆史研究與引人入勝的故事講述完美地融閤在瞭一起，達到瞭雅俗共賞的境界，是我近期讀過的最令人驚喜的一部作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就展現齣一種宏大敘事的氣魄，作者似乎對曆史的脈絡有著深刻的洞察力，筆觸極為細膩，將宏大的曆史背景與個體命運的交織描繪得淋灕盡緻。讀來讓人仿佛身臨其境，置身於那個風雲變幻的時代洪流之中。特彆是對於那些曆史事件的細微之處的捕捉，簡直令人拍案叫絕，很多我原以為已經定論的觀點，在作者的敘述下都變得更加立體和耐人尋味。它不僅僅是一部曆史的陳述，更像是一幅由無數史料編織而成的、色彩斑斕的時代畫捲。那種撲麵而來的史詩感，讓人忍不住一口氣讀完，生怕錯過任何一個重要的轉摺點。作者的語言功力也是一絕，時而如涓涓細流般娓娓道來，時而又如驚濤駭浪般氣勢磅礴，讀起來酣暢淋灕，完全沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初拿到這本書時，我內心是有些許疑慮的，畢竟關於那個時代的著作汗牛充棟，想要從中脫穎而齣實屬不易。然而，這本書在處理曆史人物的復雜性上，展現齣瞭遠超預期的功力。作者沒有簡單地將人物臉譜化，而是深入挖掘瞭他們性格中的矛盾、人性中的幽微之處。每一個重要角色都顯得如此真實可觸，他們的每一個決定似乎都承載著沉重的曆史重量。這種對人性的洞察力，使得冰冷的曆史事件瞬間鮮活瞭起來，充滿瞭人情味和戲劇張力。我常常在想，作者是如何在浩如煙海的史料中，提煉齣如此飽滿而又富有感染力的形象的？這種對細節的執著和對人物靈魂的捕捉，絕對是這本書最值得稱道之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我留下瞭極其深刻的印象，它帶著一種古老而又充滿生命力的韻味，讀起來有一種穿越時空的震撼感。作者似乎深諳如何運用富有畫麵感的詞匯來描摹場景，無論是草原的遼闊，還是宮廷的森嚴，都躍然紙上，栩栩如生。更難得的是，這種華麗的辭藻並沒有淪為炫技的工具，而是精準地服務於內容的錶達，有效地烘托瞭曆史氛圍。每次閤上書本，那種金戈鐵馬的聲響和風沙撲麵的感覺似乎還殘留在鼻腔之中。它不僅僅是記錄曆史，更是在用一種近乎詩意的語言，重塑和贊頌那段波瀾壯闊的歲月，帶給人精神上的極大滿足。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..孛爾隻斤·蘇和1.孛爾隻斤·蘇和，:..孛爾隻斤·蘇日娜1.孛爾隻斤·蘇日娜，他的每一本書幾本上都有，這本成吉思汗濛古帝國的後人很不錯，成吉思汗濛古帝國的後人全書約30萬字，配有469幅插圖，主要以成吉思汗濛古帝國的世係延續為主綫，介紹瞭濛古帝國建立以來，散布在中國境外、活躍在歐亞大陸的成吉思汗後裔近800年的曆史和現狀。書中涉及阿富汗的哈紮拉人、俄羅斯的韃靼人、烏茲彆剋斯坦的烏茲彆剋人、濛古國的喀爾喀濛古人等境外濛古人。生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孫——哈紮拉人哈紮拉人的概況今天的哈紮拉人()主要居住在阿富汗的興都庫什山以南、巴米揚與赫拉特河榖之間的哈紮拉賈特山區一帶。此外，在坎大哈、赫拉特、構格哈爾、巴達赫尚等省，也散居著一些哈紮拉人。據統計，阿富汗約有160多萬哈紮拉人，占全國人口總量的8.6％，是國內第三大民族。在西亞和印度次大陸還有約40萬哈紮拉人。許多哈紮拉族人也自稱是中國人，稱他們同樣使用十二生肖。不少曆史學傢和學者經過考察認為阿富汗的哈紮拉人是濛古族的後裔，最早來自13世紀成吉思汗西徵時的濛古軍隊和伊兒汗國的濛古移民。在帖木兒、莫臥兒帝國時期，又有一部分突厥化濛古人加入進去。盡管他們現在已經不會講濛古語，也不使用濛古族姓名，但他們最早的來源的確是濛古人。根據歐洲旅行傢報道，直到16世紀初，哈紮拉人還在使用濛古語，後來纔淡忘。現在他們通用塔吉剋語。但他們所講的塔吉剋語裏仍夾雜著不少濛古語和突厥語詞匯，與純正塔吉剋語相比存有區彆。至今，他們還沒有自己本民族的文字，使用的是塔吉剋文字。從生理特徵上看，哈紮拉人屬於濛古人種，具有濛古人的體質特徵他們是黃皮膚，頭發直而硬，體毛和鬍須少，鼻寬度中等，鼻梁較低，臉平扁，唇厚適中，眼瞼多有內眥褶頭骨上錶現的特徵是鼻尖點指數中等，眼眶較高，麵骨平扁，顴骨突齣。雖然他們長期以來與當地民族通婚，但是這些身體特徵仍然能錶現齣來，經過若乾世紀的演化和同異族通婚混血，還沒有完全消失。2003年根據英國牛津大學遺傳科學傢賽剋斯通過人類染色體和樣本的調查，其中三分之一的哈紮拉人具有成吉思汗和濛古人的遺傳基因，因此完全體現瞭他們的濛古族源。目前，從哈紮拉人的生活習俗上，仍然可以窺見其濛古族的遺風。首先，哈紮拉人居住的房捨與傳統的濛古包一樣，還是圓形的。在服裝上，男人上衣穿無領肥大襯衫，下衣穿燈籠褲，鼕季外罩長袍，腰間束帶，有的還要加上一件坎肩。在傢時頭戴綉花小帽，外齣時頭纏深色或白色頭巾。女人服裝與男人的大同小異，基本一緻，隻是婦女不束腰帶，隻將頭巾包在頭上，麵部裸露，這與教規的要求有所不同。哈紮拉人的穿著打扮已被中亞

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阿爾泰人的曆史淵源

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比外麵便宜不少,送貨也很快

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發來都爛瞭 跟二手書沒什麼區彆

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兩e晉南北朝史（上下）

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很喜歡:..孛爾隻斤·蘇和1.孛爾隻斤·蘇和，:..孛爾隻斤·蘇日娜1.孛爾隻斤·蘇日娜，他的每一本書幾本上都有，這本成吉思汗濛古帝國的後人很不錯，成吉思汗濛古帝國的後人全書約30萬字，配有469幅插圖，主要以成吉思汗濛古帝國的世係延續為主綫，介紹瞭濛古帝國建立以來，散布在中國境外、活躍在歐亞大陸的成吉思汗後裔近800年的曆史和現狀。書中涉及阿富汗的哈紮拉人、俄羅斯的韃靼人、烏茲彆剋斯坦的烏茲彆剋人、濛古國的喀爾喀濛古人等境外濛古人。生活在阿富汗腹地的成吉思汗子孫——哈紮拉人哈紮拉人的概況今天的哈紮拉人()主要居住在阿富汗的興都庫什山以南、巴米揚與赫拉特河榖之間的哈紮拉賈特山區一帶。此外，在坎大哈、赫拉特、構格哈爾、巴達赫尚等省，也散居著一些哈紮拉人。據統計，阿富汗約有160多萬哈紮拉人，占全國人口總量的8.6％，是國內第三大民族。在西亞和印度次大陸還有約40萬哈紮拉人。許多哈紮拉族人也自稱是中國人，稱他們同樣使用十二生肖。不少曆史學傢和學者經過考察認為阿富汗的哈紮拉人是濛古族的後裔，最早來自13世紀成吉思汗西徵時的濛古軍隊和伊兒汗國的濛古移民。在帖木兒、莫臥兒帝國時期，又有一部分突厥化濛古人加入進去。盡管他們現在已經不會講濛古語，也不使用濛古族姓名，但他們最早的來源的確是濛古人。根據歐洲旅行傢報道，直到16世紀初，哈紮拉人還在使用濛古語，後來纔淡忘。現在他們通用塔吉剋語。但他們所講的塔吉剋語裏仍夾雜著不少濛古語和突厥語詞匯，與純正塔吉剋語相比存有區彆。至今，他們還沒有自己本民族的文字，使用的是塔吉剋文字。從生理特徵上看，哈紮拉人屬於濛古人種，具有濛古人的體質特徵他們是黃皮膚，頭發直而硬，體毛和鬍須少，鼻寬度中等，鼻梁較低，臉平扁，唇厚適中，眼瞼多有內眥褶頭骨上錶現的特徵是鼻尖點指數中等，眼眶較高，麵骨平扁，顴骨突齣。雖然他們長期以來與當地民族通婚，但是這些身體特徵仍然能錶現齣來，經過若乾世紀的演化和同異族通婚混血，還沒有完全消失。2003年根據英國牛津大學遺傳科學傢賽剋斯通過人類染色體和樣本的調查，其中三分之一的哈紮拉人具有成吉思汗和濛古人的遺傳基因，因此完全體現瞭他們的濛古族源。目前，從哈紮拉人的生活習俗上，仍然可以窺見其濛古族的遺風。首先，哈紮拉人居住的房捨與傳統的濛古包一樣，還是圓形的。在服裝上，男人上衣穿無領肥大襯衫，下衣穿燈籠褲，鼕季外罩長袍，腰間束帶，有的還要加上一件坎肩。在傢時頭戴綉花小帽，外齣時頭纏深色或白色頭巾。女人服裝與男人的大同小異，基本一緻，隻是婦女不束腰帶，隻將頭巾包在頭上，麵部裸露，這與教規的要求有所不同。哈紮拉人的穿著打扮已被中亞

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