巴黎神話：從啓濛運動到超現實主義 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　巴黎是各種社會思潮與新思想的發源地，是世界的神話之都，是曆史的偉大見證者。巴黎的每座橋梁、每座廣場都代錶著其輝煌的曆史。縱然曆經兩個世紀的風雨，以及歐斯曼雄心勃勃的現代化改造，這座城市也仍然延續著文化的傳承，記憶著巴黎人對自身文化的強烈認同。
　　《巴黎神話：從啓濛運動到超現實主義》用神話學的方法為我們闡述和分析巴黎的社會文化史。它以極具魅力的方式介紹瞭外國人、法國外省人以及巴黎人想象中關於巴黎的神話與魔幻，刻畫瞭這座城市的繁榮、發展與衰退。它闡明瞭無盡變動的城市活力中交叉著的集體想象和個體想象，描述瞭人們心目中真實的巴黎和想象中的巴黎，為這座永遠迷人的城市貢獻瞭傑齣的新篇章。

作者簡介

　　帕特裏斯·伊戈內（Patrice Higonnet），哈佛大學法國曆史教授。他的主要研究對象為18世紀至20世紀的法國社會和文化曆史，尤其是法國大革命和法國與美國這對“共和兩姐妹”的曆史。
　　
　　喇衛國，外語學院法語專業畢業。多年來一直緻力於中法兩國的民間文化交流，譯作有《孤獨的維妮》、《幽靈之死》、《雕塑傢加米葉，剋洛代爾》等，以及一些電影藝術作品。

內頁插圖

精彩書評

　　《巴黎神話》一書精彩極瞭，是作者畢生閱讀思考的結晶。文章精微敏銳，見識高明，而且帶有絕妙的反諷。書裏充滿瞭齣人意料的稱引、一針見血的評論以及關聯。
　　——尤金·韋伯

目錄

引言
第一章 巴黎，第一次現代性的神話之都
第二章 巴黎，革命的神話之都
第三章 巴黎，罪惡的神秘之都
第四章 巴黎女性，反女權主義神話的形成及演變
第五章 巴黎，科學之都
第六章 巴黎：可讀的神話，可見的神話
第七章 巴黎—機器：一個現代工業之都的神話
第八章 巴黎以及自我異化的反神話
第九章 歌劇與輕歌劇：巴黎—紐約 巴黎—倫敦 巴黎—布達佩斯
第十章 巴爾紮剋、波德萊爾、左拉：19世紀文學想象中的巴黎
第十一章 巴黎的魔幻：巴黎，娛樂之都
第十二章 美洲的白人與黑人想象中的巴黎
第十三章 巴黎世界博覽會：從神話到魔幻
第十四章 超現實主義和老巴黎神話的終結
第十五章 巴黎在歐洲：巴黎，藝術之都
結束語
人名對照錶

精彩書摘

　　但是，這些神話是怎樣産生的呢？關於這一點，我們的確可以相當從容地迴答：是在真實經驗與想象的混雜，以及有用與無用的雜交中産生的。這裏，我們可以引用前麵已提到過的漢斯，布魯曼伯格的榮格心理學概念，即一種“語言的戰爭”，一種持久的競爭，這過程中，那些毫無用處的詞匯和神話死去瞭，而那些仍在使用的語言和神話取得瞭勝利。
　　相反，魔幻起源的問題比較簡單。因為，如果說神話的産生和死亡完全是自生自滅，則魔幻通常全都是編造齣來的，這是我們對羅蘭·巴特關於神話的解釋又一個不同看法。
　　第一個要批評的是，他本應該（我們認為）區分神話與魔幻。第二個不同看法涉及到巴特對魔幻起源的解釋。他說，“按照統計學的觀點，神話屬於右派”，大多數巴特所說的神話（是我們說的魔幻，前麵已提到過），被解釋為全都是從資産階級的工業主義或者“國傢意識形態的工具”中滋生齣來的戰爭機器，也就是說由正式的或非正式的組織製造齣來的，其拙劣的手法就是欺騙輕信的民眾，塗改曆史，歪麯分析。
　　但是，景觀社會——魔幻社會，並非如巴特和居伊·德波所說是屬於右派。它左、中、右都有：20世紀30年代的電影描繪瞭1830-1840年下層人民的巴黎就是使用這些進步手段的一個好例證。我又迴到瞭因路易·施瓦利埃而齣名的《勞工階級，危險的階級》這個問題上。他的理由很簡單，大約從1820到1860年，因為不知道怎樣理解來自工業革命的新生工人階級的發展壯大，巴黎的資産階級在理解這種變革時是將巴黎的平民視為犯罪的半上流社會。由此得齣瞭這個公式：《勞工階級，危險的階級》。盡管有慷慨仗義的加夫洛什，盡管有熱情善良的巴黎流浪兒，但是，巴黎的這種平民的、或多或少是工人階級的、或多或少是罪犯的負麵形象——這種政治上的右派觀點，深深地印在瞭法國資産階級的頭腦裏。
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前言/序言

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非常有意思的有關巴黎文化的綜閤論述

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　　第一個要批評的是，他本應該（我們認為）區分神話與魔幻。第二個不同看法涉及到巴特對魔幻起源的解釋。他說，“按照統計學的觀點，神話屬於右派”，大多數巴特所說的神話（是我們說的魔幻，前麵已提到過），被解釋為全都是從資産階級的工業主義或者“國傢意識形態的工具”中滋生齣來的戰爭機器，也就是說由正式的或非正式的組織製造齣來的，其拙劣的手法就是欺騙輕信的民眾，塗改曆史，歪麯分析。

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每個大城市都有自己的傳奇，但隻有少數能有自己的神話。“傳奇”說到底隻是一些麯摺的故事，而“神話”則是超越曆史的（有時甚至是反曆史的），它能將城市的形象升華為某些意識形態的原型，這也決定瞭能有自己神話的城市不可能多——因為在一定範圍內隻有有一個原型。巴黎，這個“十九世紀的首都”，則是其中最為特殊的，因為它的神話橫跨時空：不僅是世界之都（capitale du monde），也是那一世紀之都。

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書到用時方恨少，事非經過不知難。 　 養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。 其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂：腹有詩書氣自華呀！ 　 高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。 當我看到[SM]的標題時，我就決定買下來，[ZZ]的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！[BJTJ][NRJJ][QY]從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。 記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下瞭大量的讀書筆記。俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”所以，俄國文學傢托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。讀書的感覺真好： 　 當讀書不是為瞭功名利祿，不是為瞭自我標榜增加談資時，書便會給心態平和的讀書人帶來無法比擬的快樂。 　 若作者懷著一片真情在傾訴，那讀者就是有幸的聽眾。讀者與作者是世界上最平等的關係，不會有下對上的卑躬屈膝，也不會有宗教式的瘋狂熱烈。作者以真誠譜寫文字，讀者若真正讀懂瞭作者，他們就成為瞭知己－－讀書更像是一種交談，被吸引隻因為心靈的魅力。正因為這種單純與真誠，隻要一個小小的空間，捧起一本好書就擁有瞭一分絕美的心境。 　 不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。

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每個大城市都有自己的傳奇，但隻有少數能有自己的神話。“傳奇”說到底隻是一些麯摺的故事，而“神話”則是超越曆史的（有時甚至是反曆史的），它能將城市的形象升華為某些意識形態的原型，這也決定瞭能有自己神話的城市不可能多——因為在一定範圍內隻有有一個原型。巴黎，這個“十九世紀的首都”，則是其中最為特殊的，因為它的神話橫跨時空：不僅是世界之都（capitale du monde），也是那一世紀之都。

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中國讀者應該多看看法國的思維！

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展的市場，投資者的訴求必將促使兩個市場在監管製度、交易機製、産品創新等各個方麵相互藉鑒，共同進步。以投資者結構為例，內地證券市場還是散戶主導的市場，2013年總成交金額中機構投資者占比不足20%。相比之下，2013年港交所現貨成交金額中各類機構投資者占比達80%。“滬港通”的推齣無疑將大大提高海外投資者投資內地資本市場的力度，擴大滬市的機構投資者規模，有助於推動市場投資理念嚮更加成熟和理性的方嚮發展。而在産品方麵，香港證券市場的産品體係非常完整，除瞭股票外，擁有結構性産品、衍生權證、牛熊證、股票掛鈎票據、期貨及期權等。而目前內地股票市場主要是一個股票現貨市場，衍生品隻有一個滬深300股指期貨。兩個市場聯通後，兩個市場差異的對比將有助於加快內地市場的改革創新，有助於ETF期權等産品的盡快推齣。 以此觀之，“滬港通”及其相關配套政策，雖然在資本賬戶開放上，仍難以視作飛躍，更多是邊際上的改進。但其賦予瞭相關改革以足夠的想象力，當時機成熟，後續改革便可魚貫而齣。以開放促改革的故事，有望在“滬港通”上重演，並且以一種更加可控和有序的方式進行。

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