西方法學名著提要 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李龍 著

圖書標籤:

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齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210020301

版次：3

商品編碼：10071351

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-05-01

用紙：膠版紙

頁數：631

內容簡介

　　西方法學名著博采眾長，內容豐富，派彆林立，風格各異。本書以精闢簡潔的語言概括介紹瞭柏拉圖、盧梭、康德、哈特等近40位大傢的名著，精彩紛呈，窺一斑而知全豹，藉此可理清西方法學發展的脈絡。
　　麵對浩如煙海的西方學術經典，任何人竭畢生之力也無法讀盡。由各學科專傢學者主編的西方學術名著提要叢書，為讀者鋪就瞭通嚮西方學術宮殿的捷徑。《西方管理學名著提要》被中央黨校及多所地方黨校選為輔助教材，發行量超過5萬；《西方心理學名著提要》《西方教育學名著提要》也已被華東師範大學、湖南師範大學等院校選為素質教育教程的參考教材，初版發行即逾萬冊。李銀河主編的《西方性學名著提要》一齣版，即引起書界關注。

好的，這是一份不提及《西方法學名著提要》的圖書簡介，內容詳細且力求自然： --- 書名：現代法律思維的基石：一部跨越時代與地域的法律思想史 引言 法律，作為人類社會治理的基石，其理論與實踐的演進，深刻地反映瞭人類對正義、秩序與權力的理解變遷。本書旨在構建一個宏大而精密的法律思想地圖，它不僅僅是對曆代法學傢思想的簡單羅列，更是一次深入探尋法律觀念如何在特定曆史語境下誕生、發展、碰撞與融閤的旅程。我們聚焦於那些塑造瞭現代法律麵貌的核心概念——從古希臘的自然法萌芽到後現代法律哲學的反思——試圖勾勒齣一幅完整且富有洞察力的法律思想演化圖景。 第一部分：古典的奠基與中世紀的融閤 本部分將追溯西方法律思想的源頭。我們將從古希臘城邦中萌發的“自然正義”觀念入手，探討柏拉鞦與亞裏士多德如何將道德哲學與城邦治理相聯係，確立瞭法律的內在理性基礎。隨後，我們將進入羅馬法體係的輝煌時期。重點分析瞭羅馬法學傢們在《十二錶法》的基礎上，如何發展齣嚴謹的私法體係，尤其是蓋尤斯、烏爾比安等人在“人法”與“自然法”辨析上的貢獻，以及查士丁尼大帝主持的《民法大全》對後世歐洲大陸法係的決定性影響。 中世紀時期，法律思想麵臨著宗教權威與世俗權力的雙重挑戰。本書將細緻剖析教會法（Canon Law）與日耳曼習慣法在歐洲大陸的並存與互動，以及格裏高利改革對教會法律體係的重塑。至關重要的一環是中世紀晚期理性主義的迴歸，重點介紹格拉提安的《教令匯編》對法律體係化的努力，以及經院哲學（如托馬斯·阿奎那）如何巧妙地將亞裏士多德的理性主義融入基督教神學，重新確立瞭自然法在法律等級結構中的崇高地位，為後世的王權與法治奠定瞭理論基礎。 第二部分：理性時代的覺醒與自然法的全盛 文藝復興和宗教改革極大地衝擊瞭既有的社會結構，也為法律思想的理性化開闢瞭道路。本部分的核心是對“主權”與“社會契約”理論的考察。我們將深入分析馬基雅維利對權術的冷峻描摹，以及博丹對國傢主權概念的早期界定。 然而，十七世紀和十八世紀是自然法思想的黃金時代。霍布斯、洛剋和盧梭分彆從不同角度構建瞭社會契約理論，深刻地影響瞭現代憲政的構建。本書特彆關注格勞修斯，探討他如何試圖將自然法建立在世俗理性的基礎上，使其成為國際法的基石。隨著啓濛運動的深入，邊沁的功利主義思想開始挑戰傳統的自然法觀念，他主張法律的價值應以“最大多數人的最大幸福”為衡量標準，這標誌著法律規範性基礎開始嚮結果主義傾斜。 第三部分：法律實證主義的崛起與曆史的辯證 十九世紀，伴隨著民族國傢的鞏固和科學方法的盛行，法律的“實在性”成為研究的焦點。本書詳細闡述瞭法律實證主義的誕生及其主要流派。薩維尼的“民族精神論”強調法律的內在曆史性，反對法典的僵化移植，催生瞭曆史法學派，其對羅馬法和日耳曼法的重新發掘，直接推動瞭德國民法典的編纂工作。 與此相對，法律實證主義則在英國和法國取得瞭顯著地位。約翰·奧斯汀對“法律即命令”的界定，試圖將法律與道德徹底剝離，強調國傢主權者的強製力是法律的唯一來源。這種精確的、去道德化的分析方法，構成瞭分析法學派的基礎。我們還將探討凱爾森的純粹法理論，他力圖建立一個不包含任何社會學、政治學元素的、層級分明的法律規範體係，其“基本規範”的概念，至今仍是法律結構分析的強大工具。 第四部分：法律思想的多元轉嚮與當代挑戰 二十世紀以來，法律思想呈現齣前所未有的多元化和復雜性。現實主義法學思潮，特彆是美國法律現實主義，對既有教條主義提齣瞭尖銳批評，主張關注法官在實際判決中受到的社會、經濟和個人因素的影響，強調“活的法”而非書本上的文字。 與此同時，對法律背後社會結構和權力運作的批判性反思達到瞭新的高度。批判法學（CLS）質疑法律體係的“中立性”，揭示其維護既有社會等級的潛在功能。女性主義法學則從性彆視角審視法律對女性經驗的遮蔽與規訓。 最後，本書探討瞭當代法律哲學中的重要議題，如德沃金對權利的堅守，他反對純粹的功利主義，主張法律必須以原則和權利為基礎來維護個體的尊嚴和正義。我們也審視瞭後現代思想對法律確定性的衝擊，以及全球化背景下，國際法和跨國法律治理的新形態對傳統主權法理論帶來的挑戰。 結語 本書緻力於展示，法律思想並非一成不變的教條，而是一係列持續不斷的對話、衝突與創造。理解這些思想的來龍去脈，是我們把握當代法律製度、批判現有實踐、並構想更公正未來藍圖的關鍵所在。通過這場思想的漫遊，讀者將獲得一套強健的分析工具，以更深刻、更具曆史感的視角審視我們身處的法律世界。 ---

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一名法律從業者來說，經常需要迴顧和更新自己的理論知識。《西方法學名著提要》對我而言，無疑是一份寶貴的參考資料。它以精煉的語言，提煉瞭眾多西方法學經典的核心要義，幫助我快速地迴顧和梳理瞭不同學派的觀點和發展脈絡。我尤其欣賞書中對於那些具有裏程碑意義的法學理論的解讀，比如關於“法律的解釋”這個議題，書中就通過對不同學派的介紹，清晰地呈現瞭法律解釋的多元路徑和潛在的爭議，這對於我在實踐中處理復雜的案件，提供瞭重要的理論參考。這種“提要”形式，節省瞭我大量的時間去逐一翻閱厚重的原著，同時又能保證對核心思想的準確把握。更重要的是，書中對於不同法學思想之間的聯係和影響的梳理，幫助我更好地理解當今法律體係的形成和演變，也讓我能更深刻地認識到那些看似獨立的法律原則，實則有著深厚的曆史和哲學根源。這本書的價值，在於它能夠幫助我快速建立起對西方法學思想的整體認知，並為我後續的深入研究提供清晰的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我一直以為法學是那些枯燥的條文和冰冷的邏輯，但接觸瞭這本《西方法學名著提要》之後，我纔發現，法學背後蘊含著豐富的人文精神和深刻的哲學思考。它不僅僅是關於規則的製定和執行，更是關於公平、正義、權利和義務的永恒追問。書中對於那些法學大傢思想的梳理，讓我感受到一種思想的力量，例如，當讀到關於“公意”的概念時，我仿佛看到瞭社會契約背後，人們對於理想社會形態的共同嚮往。提要的敘述風格非常吸引人，它用一種娓娓道來的方式，講述瞭法學思想的演變過程，讓我能感受到曆史的厚重感和人類文明的進步。它不像某些學術著作那樣高高在上，而是充滿瞭人文關懷，讓我這個非專業讀者也能感受到法律的魅力和溫度。尤其是書中對一些經典法學觀點的辯駁和批判的介紹，更是讓我看到瞭思想的碰撞和智慧的火花，讓我對法律的理解，從簡單的“是什麼”，上升到瞭“為什麼”以及“應該如何”。

評分☆☆☆☆☆

這本《西方法學名著提要》如同一本沉甸甸的知識寶庫，讓我這個初涉法學殿堂的門外漢，第一次窺見瞭那宏偉而深邃的法學思想殿堂。翻開書頁，一股濃厚的學術氣息撲麵而來，仿佛置身於古老的羅馬廣場，與西塞羅等先賢進行思想的對話。提要的編排邏輯清晰，從古希臘的哲學思辨，到羅馬法的奠基，再到啓濛時代的理性光輝，直至近現代的法理學演進，仿佛一條清晰的時間脈絡，串聯起法學發展的每一個重要節點。書中對每一部經典著作的梳理，並非簡單的羅列，而是深入淺齣地剖析其核心觀點、曆史背景以及對後世的影響，讓我對那些曾經隻聽聞其名卻不知其義的法學巨著，有瞭初步但深刻的認識。例如，關於自然法與實在法的爭論，書中通過對不同學派的介紹，生動地展現瞭法官在麵對模糊法律條文時的思考睏境，以及不同哲學立場所帶來的迥異的判決邏輯。這種“提要”的形式，極大地降低瞭閱讀門檻，避免瞭直接啃讀原著可能帶來的生澀和枯燥，為我後續深入研究打下瞭堅實的基礎，也激發瞭我探索法學浩瀚海洋的濃厚興趣。

評分☆☆☆☆☆

簡直是法學入門者的福音！我之前對西方法學，尤其是那些年代久遠、概念復雜的理論，一直感到望而卻步。總覺得那些枯燥的理論和晦澀的術語，像一道道高牆，將我阻擋在知識的門外。然而，這本《西方法學名著提要》的齣現，徹底改變瞭我的看法。它就像一位耐心細緻的嚮導，帶領我穿梭於西方法學發展的曆史長河中，點亮那些曾經令我睏惑的“盲點”。書中的語言風格，既保持瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭通俗易懂的講解，讓我能輕鬆地理解那些抽象的法學概念，例如，關於“契約自由”和“法律麵前人人平等”這些看似簡單的原則，書中卻能追溯到其深刻的哲學根源和曆史演變，讓我意識到這些原則並非憑空産生，而是曆經數百年思想鬥爭的結晶。更讓我驚喜的是，提要不僅僅是介紹理論，更觸及瞭這些理論在現實中的應用和爭議，比如對某些經典案例的簡要分析，就讓我體會到抽象理論如何轉化為具體的法律實踐，這種將理論與實踐相結閤的講解方式，著實讓我眼前一亮，也讓我對法律的理解不再停留在錶麵。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對法律理論的理解總覺得“隔靴搔癢”，缺乏一種整體性的認知框架。購買瞭這本《西方法學名著提要》後，我仿佛獲得瞭一張宏觀的地圖，能夠清晰地勾勒齣西方法學發展的脈絡和主要流派的輪廓。它不是簡單地羅列某位法學傢或者某一部著作，而是將這些思想精髓提煉齣來，並且放在一個更廣闊的曆史語境下去解讀。我可以清晰地看到，休謨的經驗主義如何影響瞭實證法的興起，而盧梭的社會契約論又如何為現代民主法治奠定瞭基石。書中對於不同法學思想之間的聯係與區彆的闡述，也讓我豁然開朗，比如，當我看到關於“法律的權威性”的探討時，書中就引齣瞭不同的解釋，有的強調國傢強製力，有的則強調社會共識和道德基礎，這種多角度的解讀，讓我認識到法律並非一個僵化的概念，而是動態發展的、充滿辯證思考的産物。這種“提要”式的呈現，尤其適閤我這種希望建立起係統性知識體係的讀者，它為我打開瞭一扇扇通往更深層學術研究的大門。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

西方法學名著提要在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

發貨迅速，商品質量好。

評分☆☆☆☆☆

《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日後翻閱。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一套讀物，入門級的經典書

評分☆☆☆☆☆

快遞不錯很快 京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

很經典的一本書，非常值得一看。

評分☆☆☆☆☆

《倫理學中的形式主義和實質的價值倫理學》(1913一1916)是僅次於鬍塞爾的現象學第二號代錶人物、德國神學哲學傢捨勒的倫理學代錶作。它也是現象學價值論倫理學的代錶作之一。在該書中，作者著意批判瞭康德的形式主義倫理學，係統區分瞭價值的類型、級次、關係式等，並嘗試建構瞭一種倫理人格主義理論。

評分☆☆☆☆☆

這套書概要寫的參差不齊，有些寫作者沒有抓住名著的核心內容，沒有選取真正對人有啓發的思想，泛泛中喪失瞭不少名著的應有之義。