我讀這本書的時候,常常會陷入一種奇妙的沉思。它不僅僅是關於“醫學”本身,更是關於人類如何認識和麵對自身存在的根本問題。書中的每一章節都像是一扇通往不同時代的窗口,讓我得以一窺那些在曆史長河中閃爍過的思想火花,以及那些曾經主導著人們生死選擇的觀念。我一直對“健康”的概念感到好奇,我們今天普遍認為的健康,是否就是一直以來的標準?這本書給齣瞭令人驚訝的答案。例如,在某些時期,“健康”與“不快樂”甚至“不虔誠”聯係在一起,疾病被認為是上帝的旨意或者道德的缺陷。而另一些時候,身體的“完美”成為瞭衡量健康的唯一標準,任何微小的瑕疵都被視為需要糾正的“病癥”。我特彆喜歡書中關於“公共衛生”演變的部分,從最初的瘟疫恐慌和隔離政策,到後來的城市規劃和疫苗接種,每一次公共衛生措施的背後,都摺射齣社會對風險的態度、對生命價值的權衡,以及政府權力的擴張與限製。這本書讓我意識到,我們今天的醫學知識和實踐,並不是憑空齣現的,而是建立在無數代人的探索、試錯、甚至犧牲之上。
評分這本書給我帶來瞭前所未有的閱讀衝擊。它不僅僅是關於醫學的過去,更是關於人類思維方式的演變。我原以為醫學史應該是一部關於科學發現和技術進步的編年史,但這本書卻將醫學置於更廣闊的社會文化背景下進行考察,展現瞭醫學觀念如何受到哲學、宗教、藝術、政治等多種力量的影響。讓我印象深刻的是書中對“疾病的社會建構”的探討。作者通過大量的曆史案例,說明瞭許多我們今天視為“疾病”的癥狀,在過去可能被賦予瞭完全不同的意義,甚至被視為正常的生理現象或者道德品質的體現。例如,一些在今天被診斷為“精神疾病”的狀態,在某些時期被認為是“敏感”、“藝術氣質”或者“與神靈溝通”的象徵。這種視角讓我開始反思,我們今天對健康和疾病的定義,是否也受到瞭當下社會文化的影響?這本書讓我意識到,醫學並非是一門完全客觀、不受社會因素乾擾的科學,而是人類在特定曆史時期對生命、身體和疾病的理解與實踐。這種認識,讓我對醫學的未來,以及我們如何看待自身健康,有瞭更深刻的思考。
評分這本書的閱讀體驗,與其說是在學習知識,不如說是在進行一場深刻的自我對話。它挑戰瞭我對許多固有觀念的認知,讓我開始質疑那些我曾經深信不疑的“事實”。我一直以為醫學的進步是綫性的,是不斷趨嚮於更準確、更有效。但這本書揭示瞭醫學史的復雜性和麯摺性,有時候,所謂的“進步”也可能包含著新的局限和誤區。例如,書中關於“麻醉”和“止痛”的曆史,讓我看到瞭在追求減輕痛苦的過程中,如何伴隨著新的倫理睏境和對人體認知的改變。我也被書中關於“臨終關懷”的演變所觸動,從早期將死亡視為自然過程,到後來對其進行乾預和控製,再到如今倡導尊嚴和自主,這個過程反映瞭人類對生命終結的態度以及社會價值觀的變遷。這本書並不提供簡單的答案,而是引導讀者去思考更深層次的問題:我們為什麼要治療疾病?我們如何定義“正常”?醫學的目的是什麼?這些問題沒有統一的答案,而正是這種開放性和引導性,讓這本書具有瞭獨特的魅力。
評分這本書的閱讀體驗,更像是一次穿越時空的冒險,讓我有機會窺探那些早已被遺忘的醫療實踐和思維方式。我原以為它會是一本枯燥的學術論著,充斥著晦澀的術語和難以理解的理論,但事實並非如此。作者用一種非常生動、引人入勝的方式,將那些遙遠的曆史場景一一展現在我眼前。我仿佛看到瞭古希臘的哲學傢們爭論靈魂與身體的關係,聽到瞭中世紀修士們在修道院裏抄寫著古老的藥方,也感受到瞭啓濛時代醫生們麵對陌生疾病時的睏惑與嘗試。書中最令我印象深刻的是對“疼痛”這一概念的探討。在不同的曆史時期,人們對疼痛的感知、錶達和處理方式有著天壤之彆。從將其視為罪孽的懲罰,到將其作為一種可量化的生理信號,再到如今將其視為一種復雜的、多維度的體驗,這個轉變過程本身就充滿瞭戲劇性。書中還提到瞭許多在今天看來匪夷所思的療法,比如放血、巫術儀式,以及那些基於迷信和臆測的診斷方式。然而,作者並沒有簡單地將這些視為愚昧,而是試圖去理解它們在當時社會背景下的閤理性,以及它們如何反映瞭當時人們對生命、死亡和宇宙的認知。這種批判性但又充滿同情的敘述方式,讓我對曆史人物和他們的行為有瞭更深刻的理解。
評分這本書以一種齣乎意料的視角,探討瞭我們所習以為常的許多醫療概念是如何在曆史的長河中演變而來的。我一直以為醫學史就是關於各種疾病的爆發、偉大的醫生們拯救瞭多少生命,或者新療法的發明。但這本書卻深入挖掘瞭更深層次的問題:為什麼我們會那樣看待疾病?為什麼某個時期會被視為“醫學的黑暗時代”,而另一個時期又會被奉為“黃金時代”?書中引用瞭大量不同時期的文獻和案例,不僅僅是醫學文本,還包括文學作品、法律條文、甚至日常的民間傳說,來展現醫學觀念是如何與社會、文化、宗教、經濟等因素交織在一起,共同塑造瞭我們對健康、疾病以及身體的理解。例如,關於“精神疾病”的定義,書中呈現瞭一個令人震驚的轉變過程,從最初的巫術、惡魔附身,到後來的體液失衡,再到現代的神經化學失調,每一次的轉變都與當時的社會思潮和權力結構息息相關。我尤其被關於“性彆與醫學”的部分所吸引,作者揭示瞭曆史上女性在醫學研究和實踐中的邊緣化地位,以及男性主導的醫學理論如何塑造瞭對女性身體的認知,導緻瞭許多不公正的診斷和治療。這本書迫使我重新審視自己的醫療觀念,意識到我所接受的許多“科學事實”,可能也隻是特定曆史時期下的一種“普遍認知”。
評分雖然沒有看過原英文版本,但翻譯的好拗口,一篇下來,看到的是一句句話,而不是整篇的意思,基本上看下來看不到想要的信息。價格是不貴,書麵也精緻。
評分該書不僅適閤進入這個專業的人作為入門書和參考書,我覺得感興趣的醫生也應該看看這類視角的醫學史書
評分醫學與健康史領域的研究近年來進展迅速。約翰·伯納姆在《什麼是醫學史》中把醫學史介紹給瞭對該領域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個領域,一度隻有醫生們縱筆馳騁,而在今天,它不僅吸引著一般的曆史學傢,也吸引著決策者和各種類型的醫務工作者。
評分什麼是醫學史這本書還是蠻有用的
評分醫學史的入門讀物,讀畢,可以對醫學史有個大概的瞭解。
評分醫學與健康史領域的研究近年來進展迅速。醫學史的魅力在於曆史本身固有的戲劇性,醫學化勢力與去醫學化勢力之間持續的較量,尤其涉及到如下五個方麵:所有時間、所有地點的治療者,從作法的巫師到技術專傢;各個時代、各種文化中的病人;種種疾病,從魔鬼附身到每半小時擴大一英寸的可怕感染,還有不易察覺的環境毒害;新思想的發現與傳播,所謂的新思想巨細並齣,瑕瑜參見;圍繞著醫療保障的無盡爭論,它如何影響社會,同時又如何受到社會環境和社會製度的製約。
評分以下談到的一隻豬有些與眾不同。我喂豬時,它已經有四五歲瞭,從名分上說,它是肉豬,但長得又黑又瘦,兩眼炯炯有光。這傢夥像山羊一樣敏捷,一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂,這一點又像是貓——所以它總是到處遊逛,根本就不在圈裏呆著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待,它也是我的寵兒——因為它隻對知青好,容許他們走到三米之內,要是彆的人,它早就跑瞭。它是公的,原本該劁掉。不過你去試試看,哪怕你把劁豬刀藏在身後,它也能嗅齣來,朝你瞪大眼睛,噢噢地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它,等它吃夠瞭以後,纔把糠對到野草裏喂彆的豬。其他豬看瞭嫉妒,一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃飽瞭以後,它就跳上房頂去曬太陽,或者模仿各種聲音。它會學汽車響、拖拉機響,學得都很像;有時整天不見蹤影,我估計它到附近的村寨裏找母豬去瞭。我們這裏也有母豬,都關在圈裏,被過度的生育搞得走瞭形,又髒又臭,它對它們不感興趣;村寨裏的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡,但我喂豬的時間短,知道得有限,索性就不寫瞭。總而言之,所有喂過豬的知青都喜歡它,喜歡它特立獨行的派頭兒,還說它活得瀟灑。但老鄉們就不這麼浪漫,他們說,這豬不正經。領導則痛恨它,這一點以後還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它,常常不顧自己虛長十幾歲這一現實,把它叫做“豬兄”。如前所述,這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話,但沒有學會——假如學會瞭,我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠瞭。
評分獨立包裝,每一本有購物清單,讓人放心。幫人傢買的書,周五買的書,周天就收到瞭,快遞很好也很快,包裝很完整,跟同學一起買的兩本,我們都很喜歡,謝謝!通讀這本書,是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略,給人潔淨而又深沉的感觸,這樣的書我久矣讀不到瞭,今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史,拷問靈魂,洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程,也是需要承載物的。因為火車,發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起,多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上,是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我,決定隻是翻一下就好,不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛,一個詞來形容——“太逗瞭”。據悉,京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心,同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商,是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一,在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等31大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。 喜歡,會一直在京東購書 發貨真是齣乎意料的快,昨天下午訂的貨,第二天一早就收到瞭,贊一個,書質量很好,正版。獨立包裝,每一本有購物清單,讓人放心。幫人傢買的書,當天買的書,隔天就收到瞭,快遞很好也很快,包裝很完整,跟同學一起買的這幾本,我們都很喜歡,謝謝!
評分雖然沒有看過原英文版本,但翻譯的好拗口,一篇下來,看到的是一句句話,而不是整篇的意思,基本上看下來看不到想要的信息。價格是不貴,書麵也精緻。
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