具體描述
內容簡介
《木雕文人雅士百態》是"中國傳統木雕精品鑒賞"係列叢書之《木雕文人雅士百態》，包括屈原、李白、蘇東坡、孔子、王羲之等文人雅士。另外，本叢書還應讀者需求，在多本分冊的後半部，均酌登瞭讀者喜聞樂見的人物麵部的特寫造型，以資藉鑒與研討。這裏所涉的木雕藝術，是指我國傳統工藝美術中的一個極為重要的品種。木雕種類繁多，分布地域寬廣。尤以浙江的東陽木雕、黃楊（溫州）木雕與嵊州根雕；福建的莆田木雕、仙遊木雕；廣東的潮州木雕最負盛名。無論是實用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內涵與藝術魅力，為我國寶貴的民間藝術增添瞭光彩。內頁插圖
目錄
“一麯情思隨風去，空榖覓知音”“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”——陸遊
“倚杖聽濤聲”——蘇東坡
床前明月光
序
“空見年年江草齊”——陸習習
世外桃源
“烽火連三月，傢書抵萬金”——杜甫
雕刀下的稚韻
唐人詩意
“雖九死其猶未悔”——屈原
“與爾同銷萬古愁”——李白
“皓首崇明德，執節恩故裏”
一、春鞦政國
“三人行，必有我師”——孔子
“敏於事而慎於言”——孔子
“無為而治”——莊子
問天
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”——屈原
“魂兮歸來”——屈原
“眾人皆醉我獨醒”——屈原
“與天地同壽，與日月齊光”——屈原
楚魂
“雖九死其猶未悔”——屈原
誓將深情凝筆端
“目極韆裏傷心悲”——屈原
“舉世皆濁我獨清”——屈原
知音
大音稀聲
高山流水
“一麯情思隨風去，空榖覓知音”
二、兩漢歲月
蘇武牧羊
塞外忠魂，思漢懷鄉
忠貞不渝，成就氣節
司馬遷
鐵筆鑄春鞦
“鞠躬盡瘁，死而後已”——諸葛亮
諸葛亮
諸葛亮
藉東風
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心
三、魏晉風度
竹林七賢
竹林七賢
竹林七賢之一：山濤
爭鳴
沉醉
疏風曉月
“采菊東籬下，悠然見南山”——陶淵明
“應寫黃庭換白鵝”
羲之愛物鵝
“不知老之將至”——王羲之
羲之鵝緣
蘭亭集序
乘蓮高士
醉入琴聲
性本愛丘山
寄情山水
盛年不重來，歲月不待人
誌存高遠
高士戲月
四、盜唐詩韻
“扶搖直上九萬裏”——李白
“輕舟已過萬重山”——季白
“西風殘照，漢傢陵闞”——李白
“白玉一杯酒，綠楊三月時”——李白
“捲帷望月空長嘆”——李白
“但願長醉不願醒”——李白
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”——李白
“舉杯消愁愁更愁”——李白
舉杯邀明月
“高歌取醉欲自慰”——李白
“花間一壺酒，獨酌無相親”——李白
“會須一飲三百杯”——李白
“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”——李白
“興酣落筆搖五嶽”——李白
“將進酒，君莫停”——李白
“巴陵無限酒，醉殺洞庭鞦”——李白
“詩成嘯傲淩滄州”——李白
“長歌吟鬆風，麯盡河星稀”——李白
“隨風潛入夜，潤物細無聲”——杜甫
“富貴於我如浮雲”——杜甫
“讀書破萬捲，下筆如有神”——杜甫
“硃門酒肉臭，路有凍死骨”——杜甫
“不盡長江滾滾來”——杜甫
茅屋鞦風
和融
韆古佳話李杜會
“暗山秦望近，春水鎮湖寬”——孟浩然
“人事有代謝，往來成古今”——孟浩然
“把酒話桑麻”——孟浩然
“江南好，風景舊曾諳”——白居易
“笑問客從何處來”——賀知章
茶聖陸羽（清）
品茶
“韆羨萬羨西江水”——陸羽
茶韻
“香山九老”之一
“香山九老”之二
“香山九老”之三
五、宋元詞意
“天涯何處無芳草”——蘇東坡
“一蓑煙雨任平生”——蘇東坡
撫琴
“大江東去浪淘盡，韆古風流人物”——蘇東坡
“明月幾時有，把酒問青天”——蘇東坡
“天涯流落思無窮”——蘇東坡
“殘菊猶有傲霜枝”——蘇東坡
“竹外一技斜更好”——蘇東坡
“淡妝濃抹總相宜”——蘇東坡
東坡問月
“春江水暖鴨先知”——蘇東坡
“相逢一醉是前緣”——蘇東坡
“夜來幽夢忽還鄉”——蘇東坡
“夜來幽夢忽還鄉”——蘇東坡
“我恩君處君思我”——蘇東坡
“富貴非吾誌”——蘇東坡
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”——蘇東坡
“小舟從此逝，江海寄餘生”——蘇東坡
麵對西湖寄深情
“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺”——蘇東坡
“身後風流陌上花”——蘇東坡
“天涯何處無芳草”——蘇東坡
“但願人長久，韆裏共蟬娼”——蘇東坡
東坡喜硯
東坡愛硯
東坡賞硯（清代）
淡泊
東坡觀硯
“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏”——林和靖
和靖賞梅
亙古男兒一放翁
“山重水復疑無路”——陸遊
“深巷明朝賣杏花”——陸遊
“遺民淚盡鬍塵裏，南望王師又一年”——陸遊
“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”——陸遊
“亂江飛盡綠成陰”——陸遊
“韆金沽酒酬春風”——陸遊
“談笑洗盡古今愁”——陸遊
“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”——陸遊
“零落成泥碾作塵隻有香如故”——陸遊
“濁酒一壺和淚飲”——陸遊
“青山遮不住，畢竟東流去”——辛棄瘓
六、明清風采
“獨立書齋嘯晚風”——徐渭
書顛
“花落花開年復年”——唐寅
“鬆壑飛泉”——文微明
鄭和
“讀萬捲書，行萬裏路，寫萬言書”——韆古奇人徐霞客
“飽嘗河山美，收盡天下奇”——老年徐霞客
“踏遍青山嘗百草”——李時珍
“窮僻壤之産，探丘麓之華”——李時珍
“鐵筆鑄紅樓，膾炙韆鞦讀”——曹雪芹
“鬼狐有性格，笑罵成文章”——蒲鬆齡
“海納百川有容乃大”——林則徐
七、木雕文人雅士臉部造型集錦
文人雅士臉部造型之一
文人雅士臉部造型之二
文人雅士臉部造型之三
文人雅士臉部造型之四
文人雅士臉部造型之五
文人雅士臉部造型之六
文人雅士臉部造型之七
文人雅士臉部造型之八
文人雅士臉部造型之九
文人雅士臉部造型之十
文人雅士臉部造型之十一
文人雅士臉部造型之十二
文人雅士臉部造型之十三
文人雅士臉部造型之十四
文人雅士臉部造型之十五
文人雅士臉部造型之十六
文人雅士臉部造型之十七
文人雅士臉部造型之十八
文人雅士臉部造型之十九
文人雅士臉部造型之二十
文人雅士臉部造型之二十一
文人雅士臉部造型之二十二
文人雅士臉部造型之二十三
文人雅士臉部造型之二十四
文人雅士臉部造型之二十五
文人雅士臉部造型之二十六
文人雅士臉部造型之二十七
文人雅士臉部造型之二十八
文人雅士臉部造型之二十九
文人雅士臉部造型之三十
文人雅士臉部造型之三十一
文人雅士臉部造型之三十二
文人雅士臉部造型之三十三
文人雅士臉部造型之三十四
文人雅士臉部造型之三十五
文人雅士臉部造型之三十六
文入雅士臉部造型之三十七
文人雅士臉部造型之三十八
文入雅士臉部造型之三十九
文入雅士臉部造型之四十
文人雅士臉部造型之四十一
文人雅士臉部造型之四十二
文人雅士臉部造型之四十三
文人難士臉部造型之四十四
文人雅士臉部造型之四十五
文入雅士臉部造型之四十六
文人雅士臉部造型之四十七
文人雅士臉部造型之四十八
文入雅士臉部造型之四十九
後記
“一點浩然氣乾裏快哉風”——蘇東坡
前言/序言
用戶評價
作為一個剛剛接觸木雕收藏不久的新手，我對於如何分辨作品的真僞、判斷其曆史價值感到十分迷茫。這本書的齣現，簡直就是雪中送炭。它的敘事方式非常平易近人，即便是像我這樣零基礎的讀者也能輕鬆跟上作者的思路。我特彆喜歡它將復雜的鑒賞標準拆解成一個個易於理解的小點，比如從底座的包漿、衣褶的自然垂墜感，到麵部錶情的微妙處理，都進行瞭詳盡的圖文對比。這遠比那些晦澀難懂的學術著作要實用得多。我希望接下來的內容能夠提供更多實用的“避坑指南”，比如哪些工藝是現代仿古中難以模仿的，哪些細微的瑕疵反而能證明其年代久遠。總而言之，這本書的實用價值遠遠超齣瞭我的預期，它讓我對未來的尋寶之旅多瞭一份信心和方嚮感。
評分我購買這本書的初衷，是希望獲得一份權威的參考手冊，用於指導我未來在拍賣會上或私人交易中對高品質木雕文人像的甄彆。從目前閱讀到的章節來看，這本書的學術深度是毋庸置疑的。它不僅收錄瞭大量珍貴的一級文物圖片，更重要的是，作者提供瞭一套嚴謹的斷代和評估體係。我最期待的是，書中能詳細介紹一些特定藝術傢的個人風格演變，例如某一大傢從早期的寫實主義轉嚮晚期的意境錶達的過程是如何在木雕作品中留下痕跡的。如果能加入一些關於木雕藝術市場價值波動和收藏傢群體變化的分析，那麼這本書的綜閤參考價值將達到一個全新的高度。它不僅是藝術史的記錄，更是一份沉甸甸的收藏傢百科全書。
評分讀這本書的過程，對我來說，更像是一次穿越時空的對話。那些被凝固在木質肌理中的身影，不僅僅是技藝的展示，更是那個時代審美情趣和價值取嚮的物化體現。我尤其欣賞作者在描述作品時所展現齣的那種文學素養，他沒有僅僅停留在技術層麵，而是巧妙地將曆史背景、哲學思想融入其中。比如，描述一位被雕刻的竹林隱士時，文字中流淌著對“空”與“有”的思辨，這使得單純的視覺欣賞提升到瞭精神層麵的共鳴。我期待書中能有更多關於木雕材料産地與特性關聯的研究，例如四川的黃楊木與江南的樟木，它們在質地和可塑性上的差異，是如何影響最終藝術呈現的。如果能看到更多關於雕刻傢口述或手稿的引用，那將是對“百態”這一主題最直接的佐證。
評分這本書的裝幀設計和印刷質量，給我留下瞭極其深刻的印象。在如今這個充斥著快速消費品的時代，能看到如此用心打磨的作品，實屬難得。紙張的厚度、色彩的還原度都達到瞭極高的水準，即便是那些細如發絲的刻痕，也能清晰可見，這對於研究細節紋理的讀者來說至關重要。我關注到目錄中似乎有專門的章節探討不同木雕流派的地域特色，這正是我一直想深入瞭解的。比如，徽派木雕的靈動與閩派雕刻的厚重之間的界限是如何在“文人雅士”這一共同題材中體現齣來的？我希望作者能通過高清晰度的實拍圖，將這種地域差異的精髓，用最直觀的方式呈現在我們麵前，讓我們能夠“觸摸”到不同地域工匠的情感溫度。
評分這部《中國傳統木雕精品鑒賞：木雕文人雅士百態》簡直是為我這種癡迷於古典藝術，又對木雕情有獨鍾的愛好者量身定做的。我一直夢想能係統地瞭解木雕藝術的發展脈絡，尤其想深入探究那些精妙絕倫的人物雕刻。這本書的封麵設計就透露齣一種沉靜而高雅的氣質，拿到手裏，那種溫潤的觸感，仿佛隔著厚厚的紙頁都能感受到木頭的生命力。我翻閱瞭前麵幾章，立刻被那些對不同朝代、地域木雕風格的精到分析所吸引。作者顯然是行傢，他對不同時期木材特性的把握，以及對刀法細膩之處的剖析，都顯得極為專業且充滿熱情。尤其是他對“文人雅士”這一主題的聚焦，這正是我最感興趣的部分——如何在一塊看似普通的木料上，刻畫齣士大夫的清逸、傲骨與內心的波瀾。我期待著書中能有更多關於紋飾寓意和雕刻傢心境的解讀，相信這本書不僅是一本鑒賞指南，更是一扇通往古代士人精神世界的窗戶。
評分網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買
評分“西風殘a照，漢傢陵闞”hh——李白
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評分“花落花開年復年”——唐J寅
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評分“一點浩然氣乾裏快哉風”——蘇東坡
評分“皓首崇明德，執節恩故裏”
評分“會須一飲三百杯”—W—李白
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