西方传播经典与解释:俄耳甫斯教辑语

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吴雅凌 编,吴雅凌 译



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发表于2025-02-25

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图书介绍

出版社: 华夏出版社
ISBN:9787508038827
版次:1
商品编码:10099187
包装:平装
开本:32开
出版时间:2006-01-01
用纸:胶版纸
页数:473


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图书描述

内容简介

  编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派:“俄耳甫斯诗教”,它是与荷马一赫西俄德教派相并列,甚至更幽古的教派(一般研究者倾向于认定,荷马一赫西俄德的诗教是政制性的宗教,俄耳甫斯秘教则似乎像是如今所谓的“民问”宗教),集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献,编订了“俄耳甫斯诗教:传说与教义”,这是本书的一个部分;随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译;后的附录部分译介了两篇研讨论文,便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。

目录

前言(刘小枫)
俄耳甫斯教:传说与教义
俄耳甫斯是谁?
传说和神话中的俄耳甫斯
神谱叙事:赫西俄德与俄耳甫斯
人谱叙事:狄俄尼索斯与俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
灵魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平辑语
俄耳甫斯教义辑语
一、古辑语
二、俄耳甫斯教徒铭文辑语
三、德尔维尼手抄件辑语
四、二十四叙事圣辞辑语
附录
布里松:达玛斯克基乌斯和俄耳甫斯主义
卡拉姆:爱若斯与俄耳甫斯教宇宙起源说

前言/序言






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用户评价

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孔子还有一些饮食主张,如“唯酒无量,不及乱”,饮酒虽然不必限制数量,但要适度。另外,还有“食不语,寝不言”,“席不正不坐”等,讲究吃有吃相,坐有坐相,一切须合礼仪。

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我于今天写出《弗雷格思想研究》一书,可以说多少有些偶然性。很久以来,我一直对逻辑和语言的关系十分感兴趣。对于这个问题,我认为可以从逻辑史的角度进行探讨。因此本来我想沿着历史的线索进行研究。我的计划是:古代——亚里士多德;中世纪——奥卡姆;现代——弗雷格。1987年,我写完了《亚里士多德的逻辑学说》一书,开始着手研究中世纪逻辑。有一次去商务印书馆谈翻译的事情,武维琴同志说他们有一个弗雷格翻译选题,建议我来承担。由于这恰恰是在我的研究计划之内,于是我欣然同意。只是我把研究弗雷格提到了研究中世纪的前面。

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  如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津,那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力,都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时,更关键也更困难的,还是这样一些始终绕不过去的核心问题:柏拉图反对传统神话(荷马)是很清楚的,可他自己为什么又要重写神话?神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么?秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么?神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何?每个神话的独特含义是什么?总而言之,这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。

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孔子的这些饮食思想,在孔府中得到充分的体现。孔子的后裔尊崇其思想与主张,在饮食烹饪上自成体系,形成了制作精美、注重营养、风味独特的菜肴,被称为“孔府菜”。

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我于今天写出《弗雷格思想研究》一书,可以说多少有些偶然性。很久以来,我一直对逻辑和语言的关系十分感兴趣。对于这个问题,我认为可以从逻辑史的角度进行探讨。因此本来我想沿着历史的线索进行研究。我的计划是:古代——亚里士多德;中世纪——奥卡姆;现代——弗雷格。1987年,我写完了《亚里士多德的逻辑学说》一书,开始着手研究中世纪逻辑。有一次去商务印书馆谈翻译的事情,武维琴同志说他们有一个弗雷格翻译选题,建议我来承担。由于这恰恰是在我的研究计划之内,于是我欣然同意。只是我把研究弗雷格提到了研究中世纪的前面。

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家族成员孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑,为邹邑大夫。叔梁纥与元配施氏连出9个女儿,他望子心切,于是续娶一妾,得一子名孟皮,却脚有残疾。叔梁纥在72岁时三娶18岁的颜征在,生孔丘仲尼。为得子,叔梁纥曾在尼丘山求拜,故取名丘,字仲尼。

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《论语》是了解其思想的主要著作。

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孔子所处的东周王朝春秋时代,西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解,而基于文化认同的汉民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代,古典成为时尚,一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题,原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者,遂开战国诸子百家之先河。

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