西方傳播經典與解釋:俄耳甫斯教輯語

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吳雅淩 編,吳雅淩 譯



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發表於2024-11-23

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圖書介紹

齣版社: 華夏齣版社
ISBN:9787508038827
版次:1
商品編碼:10099187
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2006-01-01
用紙:膠版紙
頁數:473


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圖書描述

內容簡介

  編譯者通過本書嚮讀者介紹瞭古希臘傳統文化譜係中的一個古老的教派:“俄耳甫斯詩教”,它是與荷馬一赫西俄德教派相並列,甚至更幽古的教派(一般研究者傾嚮於認定,荷馬一赫西俄德的詩教是政製性的宗教,俄耳甫斯秘教則似乎像是如今所謂的“民問”宗教),集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理瞭各種文獻,編訂瞭“俄耳甫斯詩教:傳說與教義”,這是本書的一個部分;隨後是經考訂的現存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯;後的附錄部分譯介瞭兩篇研討論文,便於讀者大緻瞭解西方古典學界關於這個問題的晚近研究進展。

目錄

前言(劉小楓)
俄耳甫斯教:傳說與教義
俄耳甫斯是誰?
傳說和神話中的俄耳甫斯
神譜敘事:赫西俄德與俄耳甫斯
人譜敘事:狄俄尼索斯與俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
靈魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平輯語
俄耳甫斯教義輯語
一、古輯語
二、俄耳甫斯教徒銘文輯語
三、德爾維尼手抄件輯語
四、二十四敘事聖辭輯語
附錄
布裏鬆:達瑪斯剋基烏斯和俄耳甫斯主義
卡拉姆:愛若斯與俄耳甫斯教宇宙起源說

前言/序言






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用戶評價

評分

關於俄爾普斯教的書不多……這本很不錯

評分

孔子身後,七世單傳,至第九代纔有孔鮒、孔騰、孔樹兄弟三人。孔子後裔秉承祖先“詩禮傳傢”之祖訓,在文學、經學等方麵都有較大成就,在明清時期更因為得到皇帝扶持,成為“天下第一傢”。孔子傢譜經過5次重修,曆經2500多年,記錄的非常詳細,各代名字取法也極有說道。現如今孔子的後裔約300萬人,以山東麯阜為中心,遍及中國及海外。孔繁森、孔祥熙、孔令輝等名人均是孔子的後人。

評分

傢族成員孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄒邑,為鄒邑大夫。叔梁紇與元配施氏連齣9個女兒,他望子心切,於是續娶一妾,得一子名孟皮,卻腳有殘疾。叔梁紇在72歲時三娶18歲的顔徵在,生孔丘仲尼。為得子,叔梁紇曾在尼丘山求拜,故取名丘,字仲尼。

評分

藏書始祖

評分

正品,摺扣又多,內容很好看

評分

個人評價 論語

評分

書確實是好書,物流速度也非常快

評分

藏書始祖

評分

自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難,及,這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話,把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候,我們觀察到,在最高級的心智之間從來沒有過對話:所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到,一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸,故而,他們迫使我們裁判他們的獨白;我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵,我們也隻能注意到這點,即我們的能力不足以成為裁判。

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