脂硯齋批評本紅樓夢（上下） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　《脂硯齋批評本紅樓夢（上下）》滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？ 一部婦孺皆知的《紅樓夢》可謂凝聚瞭曹雪芹一生的心血。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主綫，駕構齣瞭賈、王、史、薛四大傢族的興衰史。鮮活的人物、淒美的愛情，是一部讀不完、說不盡的韆古奇書。本書所據底本，是現存十一種《紅樓夢》古抄本中完整真切地保存瞭曹雪芹生前定本原貌的一種，不僅可以從中領略作者原定本的真實風貌，還可以直接品味到作者的“紅顔知己”脂硯齋在庚辰原本上留下的2100餘條珍貴批語，具有獨特的藝術欣賞價值、學術研究價值和版本珍藏價值。

內容簡介

　　《脂硯齋批評本紅樓夢(上下)》脂硯齋這個名字更是與《紅樓夢》密不可分，從他的評語中可以看齣，脂硯齋與曹雪芹關係密切，但他們究竟是什麼關係，眾說紛紜，莫衷一是。有的認為他們就是同一個人，有的認為脂硯齋是書中史湘雲的原型，也有人認為他們隻是一般的親友。無論脂硯齋是什麼人，他對《紅樓夢》所作的批評，則的確是給本來已經精彩無比的大觀園錦上添花，能讓讀者對《紅樓夢》更加著迷；也讓後人對八十迴後書中人物的命運有瞭更多的猜測和想象。
　　古典名著在中國文學史上地位的確立，首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所緻，但是也與這些小說刊刻之後，一大批眼光獨到的小說批評傢們極力批點評說有極大的關係。像李卓吾、金聖嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中，就是與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》密切相連的。他們不僅開創瞭中國古典小說批評史的新局麵，也使更多的讀者通過他們的批評更深入地瞭解瞭這些古典名著的精髓和魅力。

作者簡介

　　曹雪芹(1715/1724～1763/1764/1765)，清代小說傢。名沾（讀作zhān ），字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寜遼陽（一說遼寜鐵嶺，一說瀋陽，一說河北豐潤），先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”人（“包衣”係滿語音譯，意思是傢奴）。

目錄

脂硯齋重評石頭記凡例
第一迴 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
第二迴 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府
第三迴 托內兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女
第四迴 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案
第五迴 賈寶玉神遊太虛境 警幻仙麯演紅樓夢
第六迴 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府
第七迴 送宮花賈璉戲熙鳳 赴傢宴寶玉會秦鍾
第八迴 賈寶玉奇緣識金鎖 薛寶釵巧閤認通靈
第九迴 訓劣子李貴承申飭 嗔頑童茗煙鬧書房
第十迴 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源
第十一迴 慶壽辰寜府排傢宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第十二迴 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
第十三迴 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寜國府
第十四迴 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王
第十五迴 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
第十六迴 賈元春纔選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路
第十七迴 大觀園試纔題對額 榮國府歸省慶元宵
第十八迴 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈纔藻
第十九迴 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
第二十迴 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
第二十一迴 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
第二十二迴 聽麯文寶玉悟禪機 製燈謎賈政悲讖語
第二十三迴 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷麯警芳心
第二十四迴 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思
第二十五迴 魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉濛蔽遇雙真
第二十六迴 蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春睏發幽情
第二十七迴 滴翠亭寶釵戲彩蝶 埋香塚黛玉泣殘紅
第二十八迴 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
第二十九迴 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情
第三十迴 寶釵藉扇機帶雙敲 齡官畫薔癡及局外
第三十一迴 撕扇子作韆金一笑 因麒麟伏白首雙星
第三十二迴 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十三迴 手足眈眈小動唇舌 不肖種種大受笞撻
第三十四迴 情中情因情感妹妹 錯裏錯以錯勸哥哥
第三十五迴 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡
第三十六迴 綉鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院
第三十七迴 鞦爽齋偶結海棠社 蘅蕪院夜擬菊花題
第三十八迴 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
第三十九迴 村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根究底
第四十迴 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
第四十一迴 賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院
第四十二迴 蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘音
第四十三迴 閑取樂偶攢金慶壽 不瞭情暫撮土為香
第四十四迴 變生不測鳳姐潑醋 喜齣望外平兒理妝
第四十五迴 金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶製風雨詞
第四十六迴 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶
第四十七迴 呆霸王調情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉
第四十八迴 濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩
第四十九迴 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻
第五十迴 蘆雪庭爭聯即景詩 暖香塢雅製春燈謎
第五十一迴 薛小妹新編懷古詩 鬍庸醫亂用虎狼藥
第五十二迴 俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘
第五十三迴 寜國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴
第五十四迴 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
第五十五迴 辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心
第五十六迴 敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體
第五十七迴 慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛語慰癡顰
第五十八迴 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理
第五十九迴 柳葉渚邊嗔鶯叱燕 絳蕓軒裏召將飛符
第六十迴 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引齣茯苓霜
第六十一迴 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權
第六十二迴 憨湘雲醉眠芍藥褶 呆香菱情解石榴裙
第六十三迴 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪
第六十四迴 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍颯
第六十五迴 賈二捨偷娶尤二姐 尤三姐思嫁柳二郎
第六十六迴 情小妹恥情歸地府 冷二郎心冷入空門
第六十七迴 見土儀顰卿思故裏 聞秘事鳳姐訊傢童
第六十八迴 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寜國府
第六十九迴 弄小巧用藉劍殺人 覺大限吞生金自逝
第七十迴 林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞
第七十一迴 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦
第七十二迴 王熙鳳恃強羞說病 來旺婦倚勢霸成親
第七十三迴 癡丫頭誤拾綉春囊 懦小姐不問纍金鳳
第七十四迴 惑奸讒抄檢大觀園 避嫌隙杜絕寜國府
第七十五迴 開夜宴異兆發悲音 賞中鞦新詞得佳讖
第七十六迴 凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞
第七十七迴 俏丫鬟抱屈夭風流 美優伶斬情歸水月
第七十八迴 老學士閑徵娩姬詞 癡公子杜撰芙蓉誄
第七十九迴 薛文起悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼
第八十迴 美香菱屈受貪夫棒 王道士鬍謅妒婦方

精彩書摘

　　當日林如海教女以惜福養身，雲飯後務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。夾寫如海一派書氣。最妙！今黛玉見瞭這裏許多事情不閤傢中之式，不得不隨的，少不得一一的改過來，因而接瞭茶，早有人捧過漱盂來，黛玉也照樣漱瞭口。然後盥手畢，又捧上茶來，方是吃的茶。總寫黛玉以後之事，故隻以此一件小事略為一錶也。賈母便說：“你們去罷！讓我們自在說話兒。”王夫人聽瞭，忙起身，又說瞭兩句閑話，方引李、鳳二人去瞭。賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“隻剛念瞭《四書》。”好極！稗官專用“腹隱五車書”者來看。黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷瞭。”
　　一語未瞭，隻聽院外一陣腳步響。與阿鳳之來，相映而不相犯。丫鬟進來笑道：“寶玉來瞭。”餘為一樂。黛玉心中正疑惑著：這個寶玉不知是怎生個憊懶人物、文字不反，不見正文之妙。似此應從《國策》得來。懵懂頑劣之童？--到不見那蠢物也罷瞭！這蠢物不是那蠢物，卻有個極蠢之物相待，妙極！心中正想著，忽見丫鬟話未報完，已進來瞭一個輕年公子。頭上帶著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮縧，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。麵若中鞦之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，眼似桃瓣，睛若鞦波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。真真寫殺。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲縧係著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，怪甚。心下想道：“好生奇怪，到像在那裏見過的一般。何等眼熟到如此！”正是。想必在靈河岸上三生石畔曾見過。隻見這寶玉嚮賈母請瞭安，賈母便命：“去見你娘來！”寶玉即轉身去瞭。
　　一時迴來，再看已換瞭冠帶：頭上周圍一轉的短發，都結成瞭小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆。從頂至稍，一串四顆大珠，用金八寶墜角。上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍就帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下麵半露鬆花撒花綾褲腿、錦邊彈墨襪、厚底大紅鞋。越顯得麵如敷粉，唇似施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉稍；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批這寶玉極恰。其詞日：
　　無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
　　潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
　　富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於傢無望。
　　天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！
　　賈母因笑道：“外客未見，就脫瞭衣裳。還不去見你妹妹！，寶玉早已看見多瞭一個姊妹，便料定是林姑母之女，忙來作揖。廝見畢，歸坐細看形容，與眾各彆：兩灣似蹙非蹙黛煙眉，奇屑！妙眉！奇想！妙想！一雙似喜非喜含情目。奇目！妙目！奇想！妙想！態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。至此八句是寶玉眼-中。心較比乾多一竅，此一句是寶玉心中。病如西子勝三分。此十句定評，直抵一賦。
　　寶玉看罷，因笑道：看他第一句是何話。”這個妹妹我曾見過的。“瘋話。與黛玉同心，卻是兩樣筆墨。觀此則知玉卿心中，有則說齣，一毫宿滯
　　皆無。賈母笑道：“可又是鬍說，你又何曾見過他。”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著麵善，心裏就算是舊相識，一見便作如是語。宜乎王夫人謂之瘋瘋傻傻也。今日隻作遠彆重逢，未為不可。”妙極，奇語！全作如是等語，焉怪人謂日癡狂。作小兒語，瞞過世人亦。
　　……

前言/序言

　　清乾隆年間，在北京流傳一部手抄本《脂硯齋重評石頭記》，隻有八十迴，後來經過輾轉相抄，形成瞭眾多的抄本。迄今為止，發現的抄本有十幾種之多，主要者為“己卯鼕月定本”《脂硯齋重評石頭記》 (簡稱己卯本) 、“庚辰鞦定本”《脂硯齋重評石頭記》(簡稱庚辰本)、“甲戌抄閱再評，，《脂硯齋重評石頭記》 (簡稱甲戌本)。乾隆五十四年己酉(1789)舒元煒序的“脂舒本”或“己酉本”。夢覺主人序本《紅樓夢》，以《紅樓夢》作為書名而不稱《石頭記》，大約是從本書開始。夢覺主人序末署“甲辰歲菊月中浣”，故稱“甲辰本”。清代濛古王府所藏八十迴脂評本，但後又配錄瞭續書四十迴，簡稱“濛府本”或“脂濛本”。1912年，上海有正書局石印的《國初抄本原本紅樓夢》，簡稱“有正本”。因首有乾隆戚蓼生寫的序，故又稱“戚本”或“脂戚本”。
　　脂評本也流往國外，現藏俄羅斯亞洲人民研究所列寜格勒分所，即是一例，簡稱“列藏本”。八十迴與早期脂本相同，但眉批、側批與諸脂本有彆。
　　乾隆五十六年（1791），程偉元、高鶚重新整理《紅樓夢》，由萃文書屋活字刊齣百二十迴本，人稱程甲本。前八十迴同脂本文字有不同，後四十迴為高鶚補寫，非齣原作者手筆。乾隆五十七年(1792)，程偉元、高鶚在第一次印本的基礎上，又作瞭許多增刪改移，學界稱程乙本。此後，齣版傢便以百二十迴為藍本，推齣多種百二十迴本《紅樓夢》，較著名的如王希廉《新評綉像紅樓夢全傳》、張新之《姚復軒評石頭記》、姚燮《增評補圖石頭記》等等。
　　這樣看來，《紅樓夢》版本有兩個係統，一為帶有脂硯齋批語的八十迴抄本。這些本子是經過脂硯齋等人不同時期評閱的本子，而且經過輾轉傳抄，彼此之間正文和評語的文字都有些差異。另一個係統是百二十迴沒有脂硯齋評語，經過程偉元、高鶚整理、刪補的本子。這兩個係統的本子孰優孰劣，仍是紅學界爭論的話題。但當今普遍印行的是百二十迴本。
　　據幾代紅學傢的考證，《紅樓夢》的作者是曹雪芹。他的祖上原是漢人，很早就入瞭滿洲旗籍，一直居於“包衣”奴纔的地位，但跟隨主子徵戰南北，立有戰功，特彆得到康熙皇帝的寵幸，從曹雪芹的曾祖曹璽開始，經祖父曹寅到伯父曹頤，父親曹頫，幾代繼任蘇州織造、江寜織造、兩淮巡鹽禦史等官職。雍正上颱後，為鞏固既得勢力，即打擊自己的政敵，曹傢也在其內。雍正五年(1727)，雍正以曹頫虧空沒有補上以及其他原因將其革職抄傢。這次抄傢還沒有落到睏苦的境地，所謂“百足之蟲，死而不僵”，在北京還保留少數財産，於是舉傢由南方遷往北京，勉強維持著小康生活。乾隆繼位後，對雍正的某些政策有所改變，曹傢似乎解除瞭政治犯的罪名。可是乾隆四年(1739)，宮廷內的鬥爭又禍及曹傢，傢境日益敗落，大約在乾隆十幾年前後，曹雪芹“舉傢食粥酒常賒”，貧居在北京西郊一帶，靠賣畫和朋友們接濟度日。就是在這艱苦歲月裏，他嘔心瀝血地進行著不朽巨著《紅樓夢》的創作。可惜由於過分傷痛幼子的早逝，加之生活貧睏，曹雪芹未滿五旬即去世瞭，時間大約是乾隆二十八年(1763)，一說二十九年(1764)。
　　一 從錶層上看，曹雪芹雖然沒有像《水滸傳》那樣描寫市民或農民的起義鬥爭，但他卻通過對被稱為封建社會基石的階級——貴族地主階級的描寫，把隱藏在物質裝飾和道德禮法背後的腐朽本質，他們的醜惡生活以及意識形態，從裏到外揭瞭一個透，而且客觀上證明瞭這個階級不配有好的命運。
　　但是，“因空見色，由色生情，傳情入色”，慘痛的生活經曆，使他藝術地再現瞭封建社會麵臨著重重危機，這種危機不僅僅反映在意識形態領域，也錶現在政治、經濟等諸方麵。可這僅是第一自然的價值係統。曹雪芹絕不隻是揭示以賈府為首的四大傢族由盛而衰的過程，悲悼各色人等的悲劇命運，從而預示封建社會不可剋服的內在矛盾和必然走嚮衰敗的命運，或是提齣後繼無人的問題。這統統是我們的價值判斷，而且是從政治觀點和實用理性主義角度齣發，未必是曹雪芹的原旨。超越價值的第一自然，苦苦探求第二自然潛藏的本質——人生愛、欲、悲、歡、散、毀、敗、老、死的內在原因，及其主宰萬物變易的原動力，探索人的青春生命的真正價值，我以為這可能是《紅樓夢》作者的本意。
　　倘若我們對《紅樓夢》的意旨理解得不錯，那麼，曹雪芹感到最痛苦的，或者在小說裏著重說明的，是對人的青春和人生永恒的生命價值的探究上。既然“好便是瞭”，“瞭便是好”，何以能由“好”轉化到“瞭”，為什麼“瞭”便是“好”呢?曹雪芹不可能用科學的方法指齣賈府由盛而衰的原因，較多是從文化意識層麵感悟到所屬階層和生存社會的腐敗無能，而其判斷又浸透著老莊的悲劇意識。
　　也因此，跟隨著“木石前盟”和“金玉良緣”的婚姻路綫的選擇，寶黛釵的感情糾葛，小說也同時按照莊禪精神來塑造主人公賈寶玉——一個追求理想世界、實現自己人生價值的典型。
　　值得注意的是，曹雪芹賦予瞭賈寶玉以特殊身份。細思第一迴和以後各部分的描寫，賈寶玉的前身應是神瑛侍者。神瑛侍者是警幻仙子給石頭起的名字，那麼石頭便是寶玉瞭。這不是作者的筆誤，而是有意安排石頭轉變為賈寶玉的通靈寶玉，神瑛侍者轉世為賈寶玉這個神話的含意，就是假玉真石的“神瑛”和靈性已通的頑石取得本質上的一緻，也就是賈寶玉和通靈寶玉閤二為一。由此我們可以設想，這塊頑石在女媧氏煉石補天之時，“獨自己無纔，不得入選”，幻形入世之後，仍然是“無纔可去補蒼天”。用我們的話說，這塊頑石雖然生存於封建社會的母體，既不為他所屬階級所用，也無力，甚或也不會去挽救封建末世必然頹敗的命運。所以賈寶玉的人格不屬於儒傢的“歸仁養德”，道傢的“順天從性”之類，又不是大凶大惡之流。照賈政的封建正統觀點看，賈寶玉是地主階級中的“禍胎”、“孽障”。按照王熙鳳的語言說寶玉“不是我們的裏頭的貨”。看透瞭賈傢主子爺們腐敗的尤三姐，卻愛慕賈寶玉“不大閤外人式”的性格和作風。狡猾而有點趨炎附勢的興兒，則從一個奴隸的角度，認為賈寶玉是“世界上最沒齣息的男子” 。總之，像賈寶玉這類典型人物，他既有封建地主階級公子哥兒的習氣，又在許多根本性問題上，如“仕途經濟”、“讀書應舉”的道路，“文死諫” 、“武死戰”的最高道德，都予以否定，同傳統的價值觀念抵觸，不大閤主流社會的要求。他在追求一種真性世界和人格理想，這如同明代李贄的童心說，湯顯祖的至情，三袁的性靈論，無疑是人格定勢的悖論，對禁錮人性的反叛，人性全麵復歸的期冀和追求，帶有個性解放的色彩。也因此纔敢於冒犯賈政的威嚴，反對破壞天然本色，主張順其自然本性，包括對未齣嫁的“ 女孩兒”的崇拜，實際是對青春、生命、純真的赤子之心的肯定與追求。
　　不過賈寶玉追求的自由人格，或人格理想，隻是心中幻想的、有限度的自由，而不是健全的靈與肉的自由。他渴求個性的復歸，又必須接受封建倫理的規範。這兩重心理，即一方麵錶現為真的我為社會所囚禁，真性處處受封建禮法的限定，不論賈寶玉對八股怎樣厭惡，但仍要遵從賈政的訓示，“ 一律講明背熟”。對子侄可以“不求禮數”，對兄弟“盡其大概”，對長輩卻“禮數周全”，不敢有半點越禮。在賈府的樊籠裏，欲齣不得，欲抗不能。
　　另一方麵，真性我與社會我的激烈衝突。即賈寶玉的叛逆性格，渴望自我價值的實現與滿足，衝擊著傳統儒傢思想和倫理規範對個性自由和人格獨立的戕害。這種種衝突有時竟發展到你死我活的地步。
　　既然賈寶玉保守全真，鄙棄經世緻用的道路，那麼,走什麼路?不明確。
　　賈寶玉具備曆史創造性人物的敏感、幻想、懷疑、審視事物的天賦，卻缺少創造人物的特殊素質和行為。麵對僵化沒有生機的傳統，沒有適應社會發展所需要的思想武器作為“支援意識”，最終走嚮莊禪的虛空。可賈寶玉的參禪，不過是薛寶釵批評的，“美則美矣，瞭則未瞭”，一時高興所緻；或如脂硯齋的判斷：“寶玉不能悟也。”他並沒有獲得批判的武器。加之，賈寶玉過分眷戀執著女性世界和女性意識，排斥男人世界，結果為完成自我整體發展與超升的追求麵發生瞭偏差，感性直覺的部分過度發展，理性的層麵卻受到瞭遏製。不能從女人世界和女性意識中解脫齣來，認同自己群體的思想和心理，體現雙性共存之美，完成人格的完整創造。隻有隨著大觀園內外矛盾的加劇，幾個奴婢的慘死(特彆是晴雯之死)，傢世衰敗，黛玉棄世，愛情理想破滅，好事成空，百念俱灰，終於懸崖撒手。到此時，賈寶玉經曆瞭痛苦人生的洗禮，似乎尋找到瞭人格超生的支點，遠非早期的逃禪，似更理性地看透瞭人生而悟齣瞭什麼,是人生的真正價值，於是消除瞭一切欲望和要求，超越瞭時空、因果、生死、是非的限製，又復歸到大荒山的本性世界。
　　這是自我超拔，還是無可奈何的逃避? 三 魯迅先生說：“自有《紅樓夢》齣來以後，傳統的思想和寫法都打破瞭。” (《中國小說的曆史變遷》)。敘述者的變位，多種敘事角度的融閤，不以說故事為小說結構的中心，人物言語行為的強烈的個性化和內涵的豐富性，以及人物性格塑造的新形態等等，無疑是打破傳統寫法的重要方麵。可以說，《紅樓夢》——包括《儒林外史》，開啓瞭嚮現代意義小說的轉型。
　　既然石頭記載著幻形入世的經曆，石頭是整個事件的親身經曆者和觀察者，因而學人有理由懷疑石頭是小說的敘事者，並采用第一人稱敘事角度敘述故事，何況脂評八十迴本中有四處是石頭直接麵對讀者對話。可整體看，隱含作者影子(不全等於現實中的作者)的敘述者，以第三人稱有限視角敘述仍是主要的敘事形態，所以程甲本為瞭統一全書的風格，刪除瞭四條“蠢物 ” (石頭)的自述。但是，作者所描寫的是他熟悉的生活和人物，或者是以他的生活經曆為素材。因此，《紅樓夢》的第三人稱敘述者不同於常規的站在故事之外的全知全能敘事角，同人物和小說之間保持一定距離，而是存在於故事之內，如同小說世界中的一個角色，傢族中的一個成員講述他(她)們的故事，時時透露齣石頭的影子，即第三人稱嚮第一人稱滑動，主人公的經曆與敘述者往事混雜在一起，第三人稱敘述 脂硯齋批評本紅樓夢（上下） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

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書裝訂很好，字體也閤適，紙質也不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯

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讀書日半價優惠，第二天就到瞭，非常值得

評分☆☆☆☆☆

網上查瞭以後買的這個版本，80迴的，應該是脂評本裏口碑比較好的瞭

評分☆☆☆☆☆

我最喜歡的紅樓夢版本，正品！

評分☆☆☆☆☆

書很好，內容很豐富，很滿意

評分☆☆☆☆☆

昨天下單，今天收到，還沒來得及看，但是一貫相信京東自營，也感謝快遞小哥

評分☆☆☆☆☆

脂硯齋這個名字更是與《紅樓夢》密不可分，從他的評語中可以看齣，脂硯齋與曹雪芹關係密切，但他們究竟是什麼關係，眾說紛紜，莫衷一是。有的認為他們就是同一個人，有的認為脂硯齋是書中史湘雲的原型，也有人認為他們隻是一般的親友。無論脂硯齋是什麼人，他對《紅樓夢》所作的批評，則的確是給本來已經精彩無比的大觀園錦上添花，能讓讀者對《紅樓夢》更加著迷；也讓後人對八十迴後書中人物的命運有瞭更多的猜測和想象。

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