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内容简介

《佛学大纲》主要内容包括：释迦本行记、释迦灭度后佛教之传播及其教义之分判、东土佛教之十宗、佛教伦理学等。

目录

“近代佛学丛刊”出版说明
序
卷上 序论
第一章 释迦本行记
第一节 佛教之渊源及释迦之种姓
第二节 释迦诞生为白净王太子
第三节 释迦出家
第四节 释迦成道
第五节 释迦初说法及感化记
第六节 释迦还乡
第七节 释迦中年以后说法
第八节 释迦灭度
第九节 释迦十大弟子
第二章 释迦灭度后佛教之传播及其教义之分判
第一节 印度佛教略述
第二节 佛教东渐略述
第三节 四教之分判
第四节 五教之分判
第三章 东土佛教流传之十宗
第一节 俱舍宗
第二节 成实宗
第三节 律宗
第四节 禅宗
第五节 法相宗
第六节 三论宗
第七节 天台宗
第八节 贤首宗
第九节 密宗
第十节 净土宗
卷下 本论
第一编 佛教论理学
第一章 因明学之渊源
第一节 外道之因明论
第二节 释迦以下之因明论
第二章 三支因明论
第一节 陈那改革之大要
第二节 现量及比量
第三节 三支论式
第四节 谬误之种类
第三章 因明学与论理学之比较
第四章 中土因明论之流传
第二编 佛教心理学
第一章 总论
第二章 法相宗之心理学
第一节 心之百法
第二节 八识略义
第三章 般若宗之心理学
第四章 如来藏宗之心理学
第一节 总论
第二节 心真如论
第三节 心生灭论
第四节 染净熏习义
第三编 佛教伦理学
第一章 理论之佛教伦理
第一节 究竟正鹄论
第二节 善恶论
第三节 报应论
第二章 实践之佛教伦理
第一节 实践要义
第二节 五戒及十戒
第三节 报恩论
第四节 六波罗密

精彩书摘

　　卷上 序论
　　第一章　释迦本行记
　　第一节　佛教之渊源及释迦之种姓
　　今所谓佛者，是佛陀（Buddha）之省称。《翻译名义》曰：《大论》云，秦言知者，知过去、未来、现在。众生非众生数，有常无常等，一切诸法，菩提树下，了了觉知，故名佛陀。《后汉·郊祀志》曰：佛者，汉言觉也。觉具三义：一者自觉，悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，运无缘慈，度有情界；三者觉性圆满，穷源极底，行满果圆。故《华严》云：一切诸法性．无生亦无灭。奇哉大导师，自觉能觉他。肇师云：生死长寝，莫能自觉。自觉觉彼，其唯佛也。又曰：佛者何也？盖穷理尽性，大觉之称也。其道虚玄，固已妙绝常境。心不可以智知，形不可以像测。同万物之为而居不为之域，处言数之内而止无言之乡。非有而不可为无，非无而不可为有。寂寞虚旷，物莫能测，不知所以名，故强谓之觉。其为至也．亦已极矣。天台智者大师尝谓六即佛，摄义尤广。无机子叙其意为之颂：
　　一、理即佛颂。动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。
　　二、名字即佛颂。方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，翻恨自蹉跎。
　　三、观行即佛颂。念念照常理，心心息幻尘。遍观诸法性．无假亦无真。
　　四、相似即佛颂。四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。

前言/序言

　　

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　　老子所说，上善若水。顺流而下，无孔不入。什么力量大得过自然之道？没领悟慢的道理，如何能快。不知道柔弱无为的道理，如何能为所不为？人生只是经历，去感受平凡生活。而不是去抱怨，去无休止享乐。“道法自然”，真理是自然而然的，天道是自然的。只有人类不甘自然。金刚经言“应如是往，如是降服其心”。一切信仰为了求道，即真理，涅槃，本我，真相。心经说宇宙的真相是“不生不灭不垢不净不增不减”的。我们的本是永恒不变完美无缺的。而时间也是相对的，虚构的。所以这一刻和千年，本没有分别。如果觉悟了，就无分别。如果还迷着，看到的永远是局部和变化。“过去之心不可有，未来之心不可有，现在之心不可有”，每一刻都是崭新的。人生就像一条河流，没有人能同时踏进同一条河流……因为它不停地流动，没有停留。几人能解开造物的迷？开悟者开悟时，自然大地处处充溢着幸福，人轻飘飘的象在飞翔。所谓开悟，涅槃本来就是常驻喜乐，永无恐惧！

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系统介绍佛学的基本义理及各派源流，初步了解佛学的入门书籍。

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