具體描述
內容簡介
《實用篆書:吳讓之<吳均帖>》由丁萬裏著，主要內容包括：篆書與吳讓之《吳均帖》、名傢品評吳讓之、喜歡吳讓之的名傢、《吳均帖》臨摹技巧、《吳均帖》臨摹與創作示範、《吳均帖》集字、《吳均帖》原帖。作者簡介
丁萬裏，1982年6月生。2005年本科畢業於中國美術學院書法係，並獲學士學位。2008年研究生畢業於中國美術學院書法係，並獲碩士學位，導師韓天雍、陳大中、白砥教授。現於中國美術學院書法係攻讀博士學位，導師祝遂之教授。書法、篆刻作品曾多次刊登於《書法導報》《美術報》《西泠藝叢》《書法》等專業報刊。
內頁插圖
目錄
第一章 篆書與吳讓之《吳均帖》第二章 名傢品評吳讓之
第三章 喜歡吳讓之的名傢
第四章 《吳均帖》臨摹技巧
第五章 《吳均帖》臨摹與創作示範
第六章 《吳均帖》集字
精彩書摘
第一章 篆書與吳讓之《吳均帖》“篆”，《說文解字》日：“引書也。”引者，牽引也。近人郭沫若《古代文字之辯證的發展》認為：“篆者，掾也；掾者，官也。漢代官製，大抵沿襲秦製，內官有佐治之吏日掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。”篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字等，它們保存著古代象形文字的顯著特點；而小篆是指秦始皇統一六國之後，實行“書同文”政策的一種書體，其實就是秦國文字。因此“小篆”早在統一之前就已經長期存在於秦國，隻是後來加以稱謂而已。漢代雖然在政治、經濟、文化等製度上仍舊承襲秦代，但是篆書的地位逐漸被書寫起來更加方便簡易的隸書所取代，篆書隻是偶爾齣現在較為莊重的場閤。雖然兩漢的主要書體是隸書，但漢碑的碑額多用篆書書寫；也有一些篆書作品存世，如《袁安碑》和《袁敞碑》。兩漢之後的魏晉、南北朝及唐、宋、元、明幾代，由於篆書實用性的下降，以及楷書、行書、草書的發展成熟，能夠正確識讀篆書文字的人越來越少，所以這段時期的篆書藝術也隨之跌人低榖。雖然也有個彆的篆書書傢，如唐代李陽冰、元代趙孟煩等，但篆書創作還是被埋沒在當時的主流書風之中。時至清初，碑學興起，篆、隸書也重新受到書傢們的重視，齣現瞭一大批篆、隸書傢，如王澍、鄧石如、徐三庚、楊沂孫、吳讓之、趙之謙等。其中尤以鄧石如成就最為突齣。鄧氏一改前人對“玉箸”篆書的理解，打破對綫條粗細均勻的束縛，加以隸意寫篆，提按使轉變化豐富，書寫自然流暢，更富有節奏感。之後的吳讓之、趙之謙等書傢均能得其神髓，並在此基礎上各有所發展。
吳讓之（1799～1870），清末著名書畫、篆刻傢，江蘇儀徵人，原名廷飚，字熙載。後因避清穆宗載淳諱，更字讓之，亦作攘之，自稱讓翁，號晚學居士、晚學生、方竹丈人等。吳讓之為鄧石如得意弟子包世臣的學生，善四體書與寫意花卉，篆刻師法鄧石如而能自成麵目，為後世所宗法。《清史稿》評曰：“博學多能，從包世臣學書。世臣創明北朝書派，溯源窮流，為一傢之學。其筆法兼采同時黃乙生、王良士、吳育、硃昂之、鄧石如諸人之說……熙載篆、分功力尤深。”吳讓之在書法方麵成就最大的是篆書。其生存時代正值清代碑學興盛之際，他的篆書精研嫻熟，在汲取鄧石如端莊、渾厚的基礎之上，又加以自己的理解，結體穩健工整、婀娜多姿，行筆更加流暢，綫條更加舒展，柔中帶剛，使其韻味與變化同存，錶現齣瞭極強的書寫性。代錶作有《宋武帝與臧燾敕帖》《吳均與硃元思書帖》等。
前言/序言
用戶評價
我對篆書的興趣源於一種對古韻的追尋，總覺得那種方圓兼備的古樸氣質，是其他書體難以企及的。市麵上很多篆書字帖，要麼內容陳舊，字帖殘損嚴重，臨摹起來總覺得隔著一層曆史的灰塵；要麼就是現代人“再創作”的痕跡過重，失瞭古人的神韻。然而，當我翻開這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》時，那種撲麵而來的清朗之氣，讓人精神為之一振。這本書的摹本選擇極其考究，那些看似不經意的筆斷和牽絲，都保留瞭原汁原味的韻味。更值得稱贊的是，它在版式設計上做瞭大膽的創新。它沒有采用傳統的“對帖”模式，而是將重點字進行放大並配以詳細的側重點分析，這對於像我這樣對細節極為苛刻的學習者來說，無疑是極大的便利。我經常會對著那些結構特彆巧妙的字，反復揣摩吳讓之是如何在有限的空間內做到疏密有緻、氣脈貫通的。這本書與其說是字帖，不如說是一部係統的、關於“吳派小篆”的入門與精進指南，它真正做到瞭“實用”二字，將深奧的理論融入到實際的筆墨之中，讓學習過程變得既享受又高效。
評分這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》的齣版，對於我這個鑽研篆書多年的愛好者來說，簡直是如獲至寶。初翻開時，首先映入眼簾的是那精美的裝幀和清晰的印刷，這在藝術類書籍中是至關重要的，細節之處見真章。吳讓之的篆書，以其獨特的“瘦勁”著稱，不同於趙孟頫的圓潤，也區彆於鄧石如的雄渾，他將綫條的張力與結構的平衡拿捏得恰到好處。這本書收錄的帖本，顯然是經過精心挑選和考證的，每一個字的結構解析都非常到位。我特彆喜歡它對於筆法變化的講解部分，通過不同墨色的示範，清晰地展現瞭提、按、頓、挫的微妙之處。學習篆書，最怕的就是“形似而神不似”，而這本書似乎深諳此道，它不僅教你如何“寫”，更引導你理解吳讓之在構思和氣息上的追求。那些繁復的筆畫組閤，在他的演繹下變得清晰可循，尤其是在處理復雜字頭和底部的結構時，那種排布的智慧令人拍案叫絕。對於想從臨摹階段邁入“自創”階段的書友們，這本書提供瞭一個極佳的範本，它沒有將吳讓之的風格固化，反而鼓勵我們在學習其精髓的基礎上，去探索個人的麵貌。
評分老實說，我拿到這本書的時候，第一反應是有點“重磅”的感覺，它不像市麵上那些輕薄的普及讀物，而是沉甸甸的，充滿瞭對傳統的敬畏。我嘗試著選取其中一頁進行臨寫，感受非常獨特。吳讓之的篆書，有一種“含蓄的法度”，它不像某些流派那樣追求極緻的誇張或變形，而是更偏嚮於一種中和之美。這本書的導讀部分寫得非常精彩，沒有過多空泛的贊美，而是直指核心地分析瞭吳讓之如何從前人處汲取營養，並最終形成自己“靜穆”的書風。尤其在探討“氣”的連貫性時，作者引用瞭古代書論中的精妙觀點，並將之與吳讓之的具體筆畫相結閤，使得理論不再是空中樓閣。每一次的呼吸、每一次的停頓，似乎都能在書中的字裏行間找到對應的節奏感。這本書的價值在於，它讓你在“寫”的過程中，同步完成瞭“思考”的過程，它不是簡單地提供一個範本讓你照著抄，而是提供瞭一套完整的、可以內化的“審美方法論”。
評分我最近一直在為我的書法課程尋找一本既能激發學生興趣，又兼具專業深度的教材，這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》無疑成為瞭我的首選。它的特點在於其“可讀性”和“可操作性”的完美結閤。很多經典的字帖，由於墨跡的洇化或者影印技術的限製，導緻細節模糊，學生根本無法看清筆畫的交待。但這本書的影印質量達到瞭極高的水準，即便是細微的“乾筆”和“飛白”處，也保留得相當完整。最讓我贊賞的是，它對一些容易混淆的偏旁部首的結構處理進行瞭歸納總結。例如，篆書中的“口”、“人”、“彳”等部首，在不同字中會有細微的變化，這本書通過對比不同例子，清晰地展現瞭吳讓之對這些基本構件的靈活運用。這對於建立初學者的“部件意識”至關重要。它讓學習不再是零散的記憶單個字，而是提升到對整個篆書體係的理解層麵，非常係統和嚴謹。
評分說實話，我對清代碑學和帖學的轉換時期一直抱有濃厚的興趣，吳讓之恰好站在瞭這樣一個重要的節點上。這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》的齣現，恰逢其時，它填補瞭我書架上關於這一時期篆書研究的空白。這本書的學術價值和藝術價值是並重的。從藝術層麵來說，吳讓之的篆書，我認為更接近於文字學上的“規範化”嘗試，他不像鄧石如那樣強調力量的外部爆發，而是更注重內部結構的勻稱和節奏感。這本書的選本，似乎抓住瞭吳讓之作品中“內斂的張力”。我注意到，書中對某些筆畫的起收方式進行瞭細緻的標注，這在以往的字帖中很少見。比如，它會特彆指齣何時應該用“藏鋒”以求渾厚，何時又需要用“尖入”來增加靈動性。這對於想要擺脫“刻闆”小篆訓練的人來說，是極具啓發性的。它讓你明白，即便是最規範的小篆，也可以擁有豐富的生命力，關鍵在於對綫條的“控製”和“理解”，而不是簡單的“描摹”。
評分以為這本是原帖
評分快遞速度還行，研究中瞭
評分759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626759626
評分這書不好。
評分首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。
評分值得擁有！！！！非常喜歡！！！
評分首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。颱灣教育傢高震東說：“愛自己的孩子是人，愛彆人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識纔能觸動學生個人的精神世界，纔能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？隻有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們麵前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用瞭好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落裏的各種各樣的錶情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裏擊起快樂的迴響，心得體會《教師讀書心得》。那些特彆的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為隻要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啓學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特彆的愛給特彆的他們，百花齊放纔能迎來滿園的春色！
評分好書，春節過瞭，業餘時間看看書法知識的書，美妙時刻好享受。
評分很好的一本書，質量也不錯
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